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145-正统道藏洞神部方法类-太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文---第1页
太清金闕玉華仙書八極神章三皇內祕文
經名：太清金闕玉華仙書八極神章三皇內祕文。撰人不詳。內言及陳搏，當出於北宋。言符咒法術。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。
太清金闕玉華仙書八極神章三皇內祕文序
九玄之初，二象未構，空洞凝華，靈風集粹，神章結於混成，玉字標於獨化，挺乎有無之際，煥乎玄黃之先。日月得之以照臨，乾坤資之以覆載。於是無上虛皇命元始大聖編于金闕，次於玉章，內祕上玄，未流下土，降鑒有道，乃賜斯文。故軒轅受符，伏犧受圖，高辛得天經，大禹獲洛書，神道有攝降，啟於玆矣。又玄元愍俗，歷為帝師，人倫浮偽則垂道德，以示淳朴，鬼神雜擾則降此文，以蕩妖邪。斯又西臺而隱靈文，東華而祕真訣。其龍章雲篆，非賢不傳，戒之不退，用之保專。雖未得神仙之道，而亦在世遊行，已證地仙之果也。可以玉石作匣，五綵為囊，祕藏丹房，而勿慢輕矣。
太清金闕玉華仙書八極神章三皇內祕文卷上
微正章第一
天皇君曰：太虛之先，寂寥無象，何以至精感激，而真一存焉，真一運行而元氣自化。元氣有中之無，無中之有，廣不可量，微不可察，氤氳漸著，混元無移，萬象之端，兆朕於此。以清徹明朗者浮之為天，濁滯煩昧者積之為地，平和柔順者結之為人，至靈剛秀者化之為神，錯謬陰戾者散而為異類。皆稟一氣之所生，分萬殊而各位，雖群動紏紛而皆可聖矣。滅而復生，周而復始，道德之體，人神之心，感應不窮，未嘗倍於動用之境矣。故道者乃虛無之象，造化之根，神明之本，天地之源。其大無外，其微無內，浩曠無端，杳冥無際，而至幽靡測，而大明垂光，至靜無心而品物有方。混元無物，寂悄無聲，萬象以之而生，五行以之而成。生者有極，成者有虧，生生成成，今古湛然不移，此之為道也。德者，天地所稟，陰陽所資，經以五行，緯以四時，牧之以君，訓之以師，幽冥動植，咸暢其宜，恩流不息，群生不知此之為德也。是知道德者，乃天地之祖也；天地者，乃萬物之父母也；羅天之尊者，乃虛無之紀綱也；八極之神者，乃天地之柄也；日月清明者，乃天地之度數也；萬星群象者，乃天地之變道也；五行六氣者，乃天地之樞機也；帝王國君者，乃三才之主總也；群品之類者，乃陰陽之移氣也；精邪鬼怪者，乃天地之影響也；靈芝仙藥者，乃精明純粹所化也。是知萬物之源者，皆道德為根，象帝之先，真一之為本也。
神宗章第二
天皇君曰：天地者，不能自有生也。生天地者，太極也。太極者，不能自運也。運太極者，真精也。真精者，自然運化也。惟神惟明，是曰虛皇，高居九清，乃司玄化。總御萬靈者，曰元始君也。元始君者，一曰盤古真人，二日九皇都主，三曰八極神王，四曰大羅仙總持。天形如巨蓋，日月未著明，星辰未著光，玄元虛曠，況蕩彌冥，寂寂默默，混沌無名。上無所係，下無所根，上無八極，下無五嶽，上無變通，下無樞機，時元始君混成焉。常呼吸元氣，後生變通，感激真精，至於太極一氣，分判而成兩儀，上列三清，下分四大劫。又經四萬劫，地生剛須，剛須生濱牽，濱牽生龍，龍生水，岸石山血，血化為大元少母。大元少母生能人言，容姿絕妙，常遊地藏之間，呼吸元氣。元始知之，與之通氣，然後日月有明，星辰有光，五運自分，六氣自正。後經四萬劫，元始化為盤古真人，與之開其左心、小腸，後方能育。又經四萬劫，生天皇王，十三頭。天皇王生地皇王，地皇王生人皇王，是有三皇內祕之法，乃斯文也。然後布列五方，成五嶽之神，為五行之主也。在天為五星、五氣，在地為五行、五嶽。東方有東嶽之神，乃陽木之君。南方有南嶽之神，乃離明之君。西方有西嶽之神，乃大著之君。北方有北嶽之神，乃靈宰之君。中央有中嶽之神，乃軒轅公孫之帝。樞以萬象之主，掌以交泰之籍也。天中大羅八天三十二帝，八極有七百二十君，虛無三十六洞天，有八方消魔神王之神也。
上三霄：
蒼霄四洞天：日精寶籙洞天，內有日光之主為正，太陽天子為宗，以次神王，以次神仙，在其內者，並主一切世間照臨之事。月華明應洞天，以太陰星陽神為主，月華天女為正，其內神王，其內神仙，並主星辰交變、陰陽否泰、萬物休咎之事。南斗注生洞天，內有南斗長生大帝為主，長生星君為正，內有神王，內有神仙，並主水陸趣生錄貴賤之事，掌以群生生死之籍。北斗七符籙羅洞天，內有北極紫微大帝為主，內有神王，內有神仙，並主齋醮罪福，除斷鬼邪、掃蕩精魅之事也。
風霄四洞天：寶華神光洞天、太素精陽洞天、金華西玉洞天、積英絕粹洞天。此四洞天神，四洞天仙，並主文明之職，掌握陰府之事也。
雲霄四洞天：太虛神應洞天、七明焰魔洞天、虛境刀利洞天、八極靜度洞天。此四洞天神，四洞天仙，並主以十善行絕之事，統以昇仙之職。此三霄之外，自下至上，以中為度，乃天關之上矣。
中三霄：
煙霄四洞天：紫極靜梵洞天、神霄玉清洞天、陽明朱鳳洞天、東華青童洞天。此四洞天神，四