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139-正统道藏洞神部方法类-太清中黄真经---第6页
，動靜風調嗚竽籟。
太微上界所有風搖，皆如笙黃之韻。極樂之所，自然如此。
殿閣穹崇何杳院，
杳魄，謂虛峻極也。殿閣重數，甚多橫壯尤麗而矣。
壽永衣輕人體大。九天各各皆相倍，
九天羽服儀仗各相次、加倍羽衣轉輕人。體轉大彩翠鮮華，日月轉邁長遠也。
是謂因心得自在。
因心運身，得出三界也。
靜理修真為聖人，九行空門列真載。
夫九行者，道人之窟宅也。動息住持，不離其內。一者為以慈懇為衣，二者以止拾為食，三者以正心為乘，四者以專志為財，五者以謙下為狀，六者以順義為器，七者以戀慧為窟，八者以修空為宅，九者以陰施為業。修道之子不持此九行，去道至疏遠矣。
九行空門章第十六
九行空門至真路，大道不與人爭怒，動息能持勿暫停，陰神返照神常助。
持心不息，其道易成。
諸行無心是實心，因心運得歸天去。
無心之心，因心運心。道雖無心，還因心有。
除垢無心是謂真，
眾事日垢，無事日除。除心止念，萬行歸余也。
自隨胎息入天門。
胎息以善行為要機，以無念為至路者也。
玄元正理內藏身，無曲潛形體合真。
《洞玄經》云：心無曲，萬神足。
三部清虛元黑固，六腑翻成百萬神。
三元靜則六腑調，真熙歸則萬神應。二理相合，五藏六府諸神，共有百萬之餘，自然顯現相和應也。
六腑萬神章第十七
六腑萬神恆有常，
五藏六腑，百關九節，有神百萬，若日常清冷修之，即當自見矣。
大腸之中主肺堂。
腑為首，三焦之主也。
元和爭理穀實盡，
但以元黑攻運，何慮穀熙之不去！
中有靈神自隱藏。
藏府既冷，萬神自藏。故《太明經》云：大腸主肺也。鼻柱中央為腸，重十二兩，長一丈二尺，廣八寸，在臍左邊，曲疊積一十二盤，貯水穀一斗二升，主一十二時，內有神各具本色衣冠一十二人。若除水穀黑盡，元熙自足，其神當見，各於本時遞相護衛修道之子者也。
腎腑當明內官女，外應耳宅為門戶。
《內神經》云：精主腎。腎為後官，內官列女主。腎，耳之官，承黑於耳也。左腎為壬，右腎為癸，循環兩耳門中，有神五百人。內有元神守之，都管兼主志智，几人好咦怒則傷腎，腎傷則失志，失志則喪道之本也。元神亦散，修行之人大忌嘖怒。道成則內神常見於人，衛道者也。
膀胱兩腑合津門，氣海循環為要路。
膀胱是兩腑，為津門。腎合於膀胱，乃受津之府，上應於舌根也。津液往來，常潤澤肌體，舌岸以應兩膀胱，黑少則不潤。服熙之人常欲少語以養津液，故語多則江乾，。乾則難用熙也。中有神三百六十人，以應一年之數。黑成當見其神，常抱無責之行，故道者不食志合神理。《大洞昇玄經》云：行合神見，道成歸天。此神人行胎息，即自出常以護衛人近道也。
子當得見內神彰，終身不泄神常助。
終始不泄，天神助子。
勿泄天機章第十八
勿泄天機子存志，凡是天章無輕示。
凡遇天經，子莫輕泄，當志慎之。
三十三篇世絕知，死復中黃秘中秘。
《道有胎光經》三十三篇，禁絕不許妄傳，況玆中黃靈句秘之特重，慎之，慎之者矣！.
先禮三真玉仙使，然後精心睹文字。
《教令科》云：欲開示三真等經，先須擇甲子日，烽室焚香，心存南華真人，念九天真聖、三天真君同開作證，首束作禮四拜，方許開示。然後云：某為求道，輒開九天大聖真文，傳示一遍，故得百靈同助，身歸太無，名入天戶，不得示於三人，切忌！．容易泄漏，若不依經教妄開示者，及如睹常文，鈴有殃責，非淺獲過不輕矣。
違教身罹非橫殃，子孫受禍當須忌。
餘殃明罰，世世子孫受禍。大忌！大忌！
太清中黃真經卷下竟
#1九仙君撰中黃真人注：此九字原無，循例擬補。