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122-正统道藏洞神部方法类-养性延命录-梁-陶弘景-第5页
言，司殺白之於司命，司命記之，罪滿即殺。二神監口，唯向人求非，安可不慎言？舌者身之兵，善惡由之而生，故道家所忌。食玉泉者，令人延年，除百病。玉泉者，口中唾也。鸚嗚、平旦、日中、日哺、黃昏、夜半時，一日一夕，凡七漱玉泉食之，每食輒滿口嚥之，延年。髮，血之窮。齒，骨之窮。爪，筋之窮。千過梳髮髮不白，朝夕啄齒齒不齲，爪不數截筋不替。人常數欲照鏡，謂之存形，形與神相存，此其意也。若矜容顏色自愛飯，不如勿照。凡人常以正月一日、二月二日、三月三日、四月八日、五月日、六月二十七日、七月十一日、八月八日、九月二十一日、十月十四日、十一月十一日、十二月三十日，但常以此日取枸杞菜，煮作湯沐浴，令人光澤，不病，不老。月蝕宜救，活人除殃。活萬人與天同功。天不好殺，聖人則之。不好殺者，是助天地長養，故招勝福。善夢可說，惡夢默之，則養性延年也。
養性延命錄卷上竟
#1極：《雲笈七讓》作『涯』。
#2志：四庫本《雲笈七籤》作『氣』。
#3計：《雲笈七籤》作『指』。
#4夭：原作r天」，據《雲笈七籤》改。
#5刺：《雲笈七簽》作『辣』。
#6性：《雲笈七籤》『性』下有『之事』一字。
#7能：《雲笈七籤》、《素問》一能」下并有『形字』。
#8不修仕祿之業：《雲笈七籤》作『不修君臣之義』。
#9賊：《雲笈七籤》作『正』。
#10貶：《雲笈七筆》作『乏』。
#11肉理：《雲笈七籤》作『內里』。
#12蠱：《雲笈七鑲》作『眾』。
#13其養性法則可施用：《雲笈七籤》此句為注文。
#14徑：《雲笈七籤》作『經』。
#15生病：《雲笈七籤》作『毒焉』。
#16海：《雲笈七籤》作『氣海』。下同。
#17欲：原作『是』，據《雲笈七籤》改。．
#18結髻：原作『濕語』，據《雲笈七籤》改。
養性延命錄卷下
華陽陶隱居集
服氣療病篇第四
《元陽經》曰：常以鼻納氣，含而漱滿，舌料唇齒咽之，一日一夜得千咽甚佳。當少飲食，飲食多則氣逆，百脈閉，百脈閉則氣不行，氣不行則生病。
《玄示》曰：志者，氣之帥也。氣者，體之充也。善者遂其生，惡者喪其形。故行氣之法，少食自節，動其形，和其氣血，因輕而止之，勿過失，突復而還之，其狀若咽，正體端形，心意專一，固守中外，上下俱閉，神周形骸調暢，四溢修守，關元滿而足實，因之而眾邪自出。
彭祖曰：常閉氣納息，從平旦至日中，乃跪坐拭目，摩攝身體，舐唇咽唾，服氣數十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患，必存其身，頭面九竅，五藏四肢，至於髮端，皆令所在。覺其氣雲行體中，起於鼻口，下達十指末，則澄和真神，不須針藥灸刺。凡行氣欲除百病，隨所在作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。時氣中冷，可閉氣以取汗，汗出輒周身則解矣。行氣閉氣，雖是治身之要，然當先達解其理，又宜空虛不可飽滿。若氣有結滯，不得空流，或致發瘡，譬如泉源不可壅遏。若食生魚、生菜、肥肉，及喜怒憂患不除而以行氣，令人發上氣。凡欲學行氣，皆當以漸。
劉君安曰：食生吐死，可以長存，謂鼻納氣為生，口吐氣為死也。凡人不能服氣，從朝至暮，常習不息，徐而舒之，常令鼻納口吐，所謂吐故納新也。
《服氣經》曰：道者，氣也。保氣則得道，得道則長存。神者，精也。保精則神明，神明則長生。精者，血脈之川流，守骨之靈神也。精去則骨枯，骨枯則死矣。是以為道，務寶其精，從夜半至日中為生氣，從日中後至夜半為死氣，常以生氣時正僵#1臥，瞑目握固，握固者，如嬰兒之拳手，以四指押拇指也。閉氣不息，於心中數至二百，乃口吐氣出之，日增息。如此身神具，五藏安，能閉氣至二百五十，華蓋明，華蓋，眉也。耳目聰明，舉身無病，邪不干人也。凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，名日長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也。吐氣有六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、咽，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，元有此數。欲為長息吐氣之法，時寒可吹，時溫可呼。委曲治病，吹以去風，呼以去熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，咽以解極。凡人極者，則多噓咽。道家行氣，率不欲噓咽。噓咽者，長息之心也，此男女俱存法，法出於《仙經》。行氣者，先除鼻中毛，所謂通神之路。若天露惡風、猛寒大熱時，勿取氣。
《明醫論》云：疾之所起，自生五勞，五勞既用，二藏先損，心腎受邪，府藏俱病。五勞者，一日志勞，二曰思勞，三曰心勞，四日憂勞，五日疲勞。五勞則生六極，一日氣極，二日血極，三日筋極，四日骨極，五曰精極，六曰髓極。六極即為七傷，七傷故變為七痛，七痛為病，令人邪氣多，正氣少，忽忽喜忘，悲傷不樂，飲食不生，肌膚