科学与文明 -05-古籍收藏 - -03-道藏 -01-正统道藏洞神部
110-正统道藏洞神部方法类-三洞枢机杂说---第2页
病亦消除也。先以一手，徐徐按摩疾臂。良久畢，乃瞑目內視，咽唾三過，叩齒三通，正心微祝曰：太上四玄，五華六庭。三魂七魄，天開地精。神府營衛，天胎上明。四支百神，九節萬靈。受錄玉晨，刊書玉城。玉童侍身，玉童護命。永齊一景，飛仙上清。長與日月，年俱後傾。超騰昇仙，得整太平。流風結痾，注鬼五飛。魍魅塚氣，陰氣相徊。凌我四支，干家盛衰。太一天丁，龍虎曜威。斬鬼不祥，風邪即摧。考注匿訟，百毒隱非。使我復常，日月同暉。考注見犯北辰，忮如干明上威。昔唐覽居山，為鬼所擊，舉身不授如綿囊。有道人教，按此法，皆即除之。此北帝曲折之法，諸疾有曲折者，用此法皆佳，不但風痺不授而已。唐覽今在華山合虹，丹服得不死。真人問曰：凡人何故數有病乎？神人答曰：故肝神去，出遊不時還，目無明也。心神去不在，其脣青白也。肺神去不在，其鼻不通也。腎神去不在，其耳聾也。脾神去不在，令人口不知甘也。頭神去不在，令人眴冥也。腹神去不在，令人中央甚不調，無所能化也。四肢神去，令人不能自移也。夫精神，其性常居空閑，不居混濁。欲思其神，皆當齋戒，懸象室中，百病消亡。不齋不戒，精神不肯還反人也，皆上天共訴人也。所以，人病積多，死者不絕。又云：以兩手摩拭面目，令小熱，以為常，每欲數也。人之將老面皺者，先從兩目下始也。人之體衰氣少者，先從兩腎間始也。謂此二處，皺衰之戶牖，氣力之關津。故起居常行此法，以辟皺衰，而氣力常保康和也。
《靈寶天地運度經》云：靈寶自然運度，有大陽九大百六也，小陽九小百六也。三千六百六十年，為小陽九小百六也。九千九百年，為大陽九大百六。夫天息謂之陽九，地虧謂之百六。至金氏之後甲申之歲，是天地運度否泰所終。陽九會至時，道德方明，凶醜頓釋，聖君受任於壬辰之年也。
《黃素四十四方經》云：常夜寢欲合眼時，以手撫心三過，閉目微祝曰：太靈九宮，太一守房。百神參位，魂魄和同。長生不死，塞滅邪凶。祝畢而寢，此名為九宮隱祝寢魂之法。常能行之，使人魂魄安寧，常吉利也。又耳鳴者，外使入也。耳神嬌女云：宜即聲鍾，以聞九宮，使知外人來入，令備也。聲鍾者，是今耳鳴之音也。其聞之者，錯手掩耳而祝曰：赤子在宮，九真在房。清聽神命，亦察不祥。太一流火，以滅萬凶。
聖真仙品
聖真仙，各三合為九品。九品又各有三合，為二十七品。玉清以聖為正位，上清以真為正位，太清以仙為正位。至於聖亦稱真，真亦稱聖，仙亦稱真，真亦稱仙，仙亦稱聖，聖亦稱仙。一千年一聖，五百年一真，一百五十年一仙，百年一賢也。
《無上真人文始內傳》云：諸天神王，散花燒香，以供養得道之人也。又云：太上遣繡衣使者，傳命與君喜。
《莊子·秋水第十七篇》云：莊子與惠子，遊於濠梁之上。莊子曰：鯈魚出遊從容，是魚樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂耶？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂耶？惠子曰：我非子，故不知子矣。子固非魚也，子之不知魚，全矣？莊子曰：請循其本。惠子曰：汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
方謙之字道沖，冀州趙邦柏人縣人，外身濟物，山家多患山瘧，寄名即斷。人有請其方者，謙之答曰：心正可以治邪，吾居貧無財可施，常誦法輪《道德經》隨喜眾善，慈悲眾惡，如此可以自治，亦能治他也。
《神仙傳》，麻姑以米擲地，視米墮地，皆成丹砂。王方平笑曰：姑故年少也，吾老耳了，不喜復作此曹狡獪變化也。
孫博河東人，有清才，能屬文，乃學道，治墨子之術。能使草木金石皆為火，光照數里。亦能使我身成炎火，口中吐火，指大樹生草，皆枯焦。更指之，則復如故。亦能使三軍之眾，各成一聚火也。每作火燒他人，以水沃之，經日不滅，須博自指乃止也。行大水中，非但己身不霑濡，能使從者數百人皆不沾。又能於水上布席，坐飲食作樂，使人舞水上，不設而盡歡。有疾病者，就恃自治，亦無以云，為直指之，言愈即愈。又能吞刀劍，及從壁中出入。引鏡為刀，屈刀為鏡，可積時不改，須博指之，乃復故形也。後入林，慮山中舍神丹而仙去矣。
叙朮
夫木乃辟塞邪津，氣遏鬼路矣。餐其丸餌，則靈心四敷，榮衛輕盈。服其煎散，則百疾瘳除，可以長生久視也。合木方不錄。
南燭
凶年無穀，或窮不能得者，皆單服南燭，或和茯苓，或以蜜和南燭，或雜松柏葉也。南燭草木擣，取汁以掩青龍之稻米，作藥服之。其樹是木而似草，故號曰南燭草木，一名猴藥，一名男讀，一名後卓，一名惟那木，一名草木之王。名山皆有，吳越最多。
《太真科》中卷云：天子邦畿，有田千里，供宗廟贍遐邇。象日月之遙，故千里也。號曰京師，京大也，師眾也。天子所居，大眾歸集也。
《老君枕中開闔經》云：此生氣常當安隱某身，勿得妄出也。口是五災戶，心是八毒門。
□□□□□□□。凡書符，先念三過。
部臨齧鱗。書符於胡餅上，密呪七遍