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110-正统道藏洞神部方法类-三洞枢机杂说---第1页
三洞樞機雜說
經名：三洞樞機雜說。撰人不詳。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。
三洞樞機雜說
日用導引神仙初地門
每朝凌晨，或五更初，澄心靜慮，握固存神，端嚴敷坐，屏絕緣務，寂無思念，想身於無身之中，存心於無為之境。是以和氣聿然自至，即便叩齒七通，咽液七數。度度想液直至下丹田，日久成寶也。然後舒展體骨，為十二般導引。
一通百關，兩手攀兩腳頭，三度，三度咽納，不得出氣。二左推右推，以一手串腳脛，攀腳面，又一手推腳肚。如此互換，以三為度。度度咽納。三單展足，以一手托牀，一手攀腳頭。如此互換各三數，度度咽納。四雙攀足，以兩手攀一腳，如此互換三度，度度咽納。五左右托空，以兩手背鎖，擺出其肘，緩緩解散，一手攀乳，傍一手托虛空，想如推重物。如此互換，以三為數，度度咽納。六托夫據地，以兩手相鎖，反仰托天，緩緩和頭向前，可去地一二寸許，亦以三為數，度度咽納。七龍盤鳳觜，以左手串入右手，互把其腕，手頭柱觜。如此互換，以三為數，度度咽納。八鳳凰展翼，兩手先擺後，以鳳翼展卻向前。如此互換三度，度度咽納。九左擺右擺，以兩手相鎖，抱頭面，左擺右擺，以三為數，度度咽納。十推東推西，以兩手相鎖，托前，擺東擺西，以三為數，度度咽納。十一擊天門，以兩手相鎖，摩鼻，每七摩為一度，咽納一咽，如此亦以三七二十一咽為足。十二仙人乾浴。以兩手相擦，似有熱氣，便摩兩目，以至於面部、兩耳、項、膊，一如澡洗法，唯多為妙。已上日用導引，雖云凌晨，亦不拘早晚，但無事常習，自然手熟、筋軟、骨壯、氣和，有疾除疾，無疾爽神，食飽消食，餒過止飢，一切作為，並無所礙。雖未可以長生，久視亦且除身中浮疾。諺云：縱然不得力，猶勝別勞心。此之謂也。
啄咽按摩法
《真誥》云：夜行常當啄齒，啄齒亦無止限數，殺鬼、邪鬼，常畏齒聲，是故不得犯人。若兼以漱液、祝說，亦善也。仙人劉京語皇甫隆曰：夫朝睡起，未澡洗之前，安坐漱口中唾，曰玉泉，令滿口，咽之；即叩齒二七止，又更漱唾如前，又叩齒，一如上法。夫叩齒者，召身內神，令安之也；又令人齒不朽。咽液者，令人身體光潤力壯，有顏色，去三尸蟲，名曰鍊精，使人長生。若能終身行之，得仙也。
《真誥太素丹景經》曰：一面之上，欲常得兩手摩拭之熱，高下隨形，皆使極雨。令人面有光澤，皺斑不生。行之五年，色如少女。先當切摩兩掌令熱，然後拭面目，順手摩髮，如理櫛之狀，兩臂亦更互以手摩之，使髮不白，脉不浮。
《外大洞真經精景按摩篇》曰：臥起，當平氣正坐，先扠兩手，乃度以掩項後因，即面視上，使項與兩手爭，為之三四，使人精和血通，風氣不能入。久行之，不死不病。又屈動身體，伸手四極，反張宣搖百關，各為之三。
又引《消魔上靈經》曰：若體中不寧，當反舌塞喉，漱滿咽液無數。須臾，不寧之痾自即除也，亦覺身中寬軟。又曰：鼻亦得按其左右，唯令無數也。令人氣平，所以灌溉中嶽，名書帝錄。坐常欲閉目，內視五藏腸胃，久行之，自得分明了了也。常能手掩口鼻，臨目微氣，久許時，手中生液，遂以摩面目，常行之，令人體香。
真誥云：櫛頭理髮，欲得多過，通血氣，散風濕也。數易櫛，更番用之也。 亦可不須解髮。
《太極經》曰：理髮欲向王地，既櫛髮之始而微祝曰：泥丸玄華，保精長存；左為隱月，右為日根；六合精鍊，百神受恩。祝畢，咽液三過，能常行之，髮不落，而日生之。當數易櫛，櫛取多，而不使痛。亦可令侍者櫛，取多也。血液不滯，髮根常堅也。
《赤書玉訣》下云：太玄上宮北帝常以庚申日，制天民，三尸魂神條人罪狀，上奏帝君。當此日，能修齋奉戒，晝夜思神，則三尸不得上天言人之罪，地司奏人善功列言。帝君太一歡喜，即記姓名左契長為種民。太上上宮至真尊神，常以甲子日，遣太一中臺大使
者，下周諸地諸天，檢校神祇，枝散雜俗鬼精。又其日，能齋燒香，中臺大使者皆條善功，奏上三天，上帝即為除監天領地鬼神主，書名玉曆，長為真人。
北帝曲折祝
《真誥》云：風病之所生，生於丘墳、陰濕，三泉壅滯。是故，地官以水氣相激，多作風痺之疾。重者舉體不授，輕者半身，或失手足也。若常夢在東北及西北，經接故居，或見靈狀處所者，正欲與塚氣相接也。墓之東北為絕命，西北為九厄，此皆塚訟之凶地。若見亡者於其間，益其驗也。若遇此夢者，臥覺，當正向上三啄齒，而祝之曰：太元上玄九都紫天，理魂護命高素真人，我受上法，受教泰玄；長生久視，身飛體仙；塚墓永安，鬼訟塞閒，魂魄和悅，惡氣不煙；遊魅岡象，敢干我神；北帝打制，收氣入淵；得錄上皇，謹奏玉晨。如此者再祝，又三叩齒，則不夢夢塚墓及家死鬼。若常得惡夢不祥者，皆可按此法。於是鬼炁滅，邪魅散形也。又云：手臂不護者，沈風毒炁在脉中結痾，痺骨使人然也。宜針灸則愈，又宜按北帝曲折之祝。若行之百過，