左旋
氣血以虛，漸為虛勞。春秋晉侯有疾，秦·醫和視之，曰：不可為也，疾如蠱。趙孟曰：何謂蠱？對曰：淫溺惑亂之所生也。於文皿蟲為蠱，在易女惑男，風落山謂之蠱，其卦巽下艮上，巽為長女，為風，艮為少男，為山。少男而悅長女，非匹故惑，山木得風而落也。《國史補》云：常疑，必為心疾。李蟠常疑遇毒，鎖井而飲。心，靈府也，為外物所中，終身不痊。多疑，惑病之本也。昔有飲廣客酒者，壁有雕弓，影落杯中，客疑其蛇也，歸而疾作。復再飲其地，始知其為弓也，遂愈。
又僧入暗室，踏破生茄，疑為物命，念念不釋，中夜有扣門索命者，僧約明日蕩拔，天明視之，茄也。疑之為害如此。
談笑
《老子》曰：塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。謂目不妄視，口不妄言，終身不勤苦。若目視精慾，又益其事，則沒身不可救矣。書云：談笑，以惜情黑為本，多笑則腎轉腰疼。書云：多笑則神傷，神傷則浥但不樂，恍惚不寧。書云：多笑則臟傷，臟傷則臍腹痛，久為氣損。真人云：人若不會將理者，只是多說話。戒多言損氣，以全其壽也。書云：呼叫過常，辯爭問答，冒犯寒暄，恣食鹹苦，肺為之病矣。書云：行語令人失氣，語多須住乃語。
津唾
真人曰：常習不唾地。蓋口中津液，是金漿玉醴。能終日不唾，常含而嚥之，令人精氣常留，面目有光。書云：養性者，唾不至遠，遠則精氣俱損，久成肺病。手足重，皮毛粗澀，脊痛咳嗽，故曰：遠唾不如近唾，近唾不如不唾。書云：唾者，溢為醴泉，聚流為華池，府散為津液，降為甘露，溉臟潤身，宣通百脈，化養萬神，肢節、毛髮堅固，長春。書云：人骨節中有涎，所以轉動滑利。中風則涎上潮，咽喉一表響。以藥壓下，俾歸骨節可也。若吐其涎，時問快意，枯人手足，縱活亦為廢人。
小兒驚風，亦不可吐涎也。有人喜唾液，乾而體枯，遇至人教以回津之法，久而體復潤。蓋人身以滋液為本，在皮為汗，在肉為血，在腎為精，在口為津，伏脾為痰，在眼為汨。曰汗、曰血、曰汨、曰精，此既出則皆不可回，惟津唾則獨可回，回則生意又續續矣。滋液者，吾身之寶。《金丹訣》曰：寶聚則為富家翁，寶散則為孤貧客。
起居
廣成子曰：無勞爾形，無搖爾精，乃可以畏生。所謂無勞者，非若飽食坐臥兀然不動，使經絡不通，血氣凝滯。但不必提重執輕，兀兀終日，無致精力疲極，則妙矣。莊周曰：人有畏影惡邇而走，舉足愈數而邇愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息邇，愚亦甚矣。書云：勇於敢則殺，勇於不敢則活。蓋敢於有為即殺身，不敢有為則活其身也。書云：起居不節，用力過度，則絡脈傷。傷陽則蛆，傷陰則下。
書云：起居不時，食飲不節者，陰受之而入五臟，填滿拍塞，為飧泄，為腸癖。賊風虛邪者，陽受之而入六腑，身熱不得臥，上為喘呼。書云：精者神之本，氣者神之主，形者氣之宅。神太用則歇，精太用則竭，氣太勞則絕。書云：甚勞則喘息汗出，損血耗氣。行立
書云：久行傷筋，勞於肝。久立傷骨，損於腎。養生云：行不疾步，立不至疲，立勿背日。書云：奔及走馬，大動其氣，氣逆於膈，未散而又飲水，水搏於氣，為上逆。書云：水有沙風。處勿浴，勿渡，當隨牛馬急渡之，不傷人。水中又有水弩，射人影即死，以物打水，令弩散，急渡吉。書云：行汗勿跛．林懸腳，久成血痺，足痛腰疼。真人曰：夜行常啄齒，殺鬼邪。沈存中《筆談》：草問有黃花蜘蛛，名天蛇。遭其螫，仍濡露，則病如癩，通身潰爛。
露涉者慎之。書云：大霧不宜遠行。行宜飲少酒，以禦霧瘴。昔有早行三人，一食粥而病，一空腹而死，一飲酒而健，酒能壯氣，辟霧瘴也。坐跡
書云：久坐傷肉，久臥傷氣。坐勿背日，勿當風濕，成勞。坐外於冢墓之傍，精神自散。書云：臥出而風吹之，血凝於膚為痺，凝於脈為血行不利，凝於足為厥。書云：燭燈而外，神魂不安。外宜側身屈膝，不損心氣。覺宜舒展，精神不散。舒外招邪魅。孔子云：寢不屍。書云：寢不得言語。五臟如懸磬，不懸不可發聲。孔子云：寢不言。書云：外勿以腳懸踏高處，久成腎水，虛損足冷。書云：外不可戲將筆墨畫其面，魂不歸體。
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