左旋
奉及諸閑官無文書之職，皆當隨時坐起，名荷天官，常處神明之坐，以僑世俗非。忠臣孝子之道，曾不知悉，語聞災責，已如逢災遇害，如反怨，妄言奉道無益，此乃有罪三千，從爾如己也。吾昔勤勤憂濟汝曹之命，欲令見太平耳，而復求太平耶？昔漢嗣末世，豪傑縱橫，強弱相陵，人民詭點，男女輕淫，政不能濟，家不相禁，抄盜城市，怨枉小人，更相僕役，蠶食萬民，民怨思亂，逆氣干天，故令五星失度，彗孛上掃，火星失輔，強臣分爭，群姦相將，百有餘年。
魏氏承天驅除，歷使其然，載在河雒，懸象垂天，是吾順天奉時，以國師命武帝行天下，死者填坑。既得吾國之光，赤子不傷身，重金累紫，得壽遐亡。七子五侯為國之光，將相緣屬，侯封不少，銀銅數千，父死子係，弟亡兄榮，沐浴聖恩。汝輩豈誌德知真所從來乎？昔日開門教之為善，而反不相聽，從今吾避世，以汝付魏，清政道治，千里獨行，虎狼伏匿，外不閉門。姦臣小堅，不知天命逆順，強為妖妄，造者輒凶，及于子孫。汝輩豈知其原耶？從比年以來，四方疾病，掃除群凶，但殺惡人耳。
其守道樂善，天自護之。如赤子臨危度脫，如舌之避齒，汝曹豈復知之耶？諸職自今以後，不得妄自署置為職也。復違吾，中傷勿怨。祭酒治病，病來復差，既差復病，此為惡人，勿復醫治之。但當戶戶自相化以忠孝，父慈子孝，夫信婦貞，兄敬弟順，朝暮清掙，斷絕貪心，棄利去欲，改更惡腸，憐貧愛老，好施出讓，除去淫拓，喜怒情念，常和同腹目，助國壯命，棄往日之惡，從今日之善行，災消無病，得為後世種民。民勿怨貧苦，貪富樂尊貴。汝耳目聞見，從古以來，富貴者久乎？
財棄於地，身死於市。以此觀之，故諺言：死人不如生鼠。得之在命，求之以道。道隱無名，名者伐身之斧。善行無轍邊，欲令人不見其蹤邇。為道當治身養生求福耳，而教人以縱己，縱己則人見其邇，伐身之斧利矣。伐身之斧利，則福去而禍來，可不慎歟。可不畏歟。天地所以長久者，以其無為。無為者，無不為也，但使人不見其有邇，乃能為奇耳。俗人輩，汝曹狀可笑也。纔有小善，欲使人知之；纔有粉米之異，欲使人賢之。此皆非道之益，已皆犯禁矣。
今傳吾教令，新故民皆明吾心，勿相負也。
天師教
今故下教作七言，謝諸祭酒男女民。天地混籍氣如姻，四時五行轉相因。天地合會無人民，星辰倒錯為人先。二十八宿畢參辰，熒惑太白出其問。若有改變垂象先，太平之基不能眠。是令軸軻不可言，發言出教心意煩。走氣八極周復還，觀視百姓夷胡秦。不見人種但尸民，從心恣意勞精神。五藏虛空為尸人，命不可贖屬地官。身為鬼伍入黃泉，思而改悔從吾言。可得升度為仙人，節慎陰陽保愛神。五藏六府有君臣，積在微微為真人。神思愁慘不能眠，遊戲百姓五藏問。
還與真人共語言，心中真人來上天。絳黃單衣三縫冠，佩天玉符跪吾前。陳說百姓道萬民，功過進退有明文。陽平治
教謝二十四治、五氣中氣、領神四部行氣、左右監神、治頭祭酒、別治主者、男女老壯散治民：吾以漢安元年五月一日，從漢始皇帝王神氣受道，以五斗米為信，欲令可仙之士皆得升度。汝曹輩乃至爾難教，叵與共語，反是為非，以曲為直，千載之會，當奈汝曹何。吾從太上老君周行八極，按行民問，選索種民，了不可得。百姓，汝曹無有應人種者也。但貪榮富、錢財、穀帛、錦綺、絲綿，以養妻子為務。
掠取他民戶賦，斂索其錢物，掠使百姓，專作民戶，修農鍛私，以養妻奴，自是非他，欲得功名，榮身富己，苟貪錢財，室家不和，娠咱為先、男女老壯更相說道，轉相誹謗，溢口盈路，背向異辭，言語不同，轉相說咱，不恤鬼神，以憂天道，令氣錯亂，罪坐在阿誰？各言祕教，推論舊事，吾不能復忍汝輩也。欲持汝輩應文書，頗知與不？祭酒主者、男女老壯，各爾憤憤，與俗無別，口是心非，人頭蟲心，房室不節，縱恣淫情，男女老壯不相呵整。
為爾憤憤，群行混濁，委託師道，老君太上，推論舊事，攝綱舉網，前欲推治，諸受任主者、職治祭酒，十人之中誅其三四，名還天曹，考掠治罪，汝輩慎之。氣將欲急，遠不過一年、二年、三年之中，當令汝曹聞知，當令汝輩眼見，可不慎之。諸祭酒主者中，頗有舊人以不？從建安、黃初元年以來，諸主者祭酒，人人稱教，各作一治，不復按舊道法為得爾。
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