左旋
萬無一存。道重人命，以周之末世始出，奉道於瑯琊，以授干吉。太平之道起於東方，東方始欲濟民於塗炭，民往往欲信道。初化氣微，聽得飲食。陰陽化寬，至於父母兄弟酌祭之神。後道氣當布四海，轉生西關，由以太平不備，悉當須明師口訣，指謫為符命。道復作《五千文》，由神仙之要，其禁轉切急，指勁治身養生之要，神仙之說，付關令尹喜略至，而世多愚，心復問問，死者如崩，萬無有全。西入胡授以道法，其禁至重，無陰陽之施，不殺生飲食。
胡人不能信道，遂乃變為真仙，仙人交與天人，浮遊青雲之問，故翔弱水之濱。胡人叩頭數萬，真鏡照天，髡頭剔鬚，願信真人，於是真道興焉。非但為胡不為秦，秦人不得真道。五霸世衰，赤漢承天，道佐代亂，出黃石之書以授張良。道亦形變，誰能識真。漢世既定，末嗣縱橫，民人趣利，強弱忿爭，道傷民命，一去難還，故使天授氣治民，曰新出老君。古悶鬼者何？人但畏鬼不信道，故老君授與張道陵為天師，至尊至神，而乃為人之師。
汝曹輩足可知之，為尊於天地也，而故悶悶，日一日，月一月，歲一歲，貪縱口腹，放恣耳目，不信道，死者萬數，可不痛哉！道以漢安元年五月一日，於蜀郡臨叩縣渠停赤石城造出正一盟威之道，與天地券要，立二十四治，分布玄元始氣治民。汝曹輩復不知道之根本，真偽所出，但競貪高世，更相貴賤，違道叛德，欲隨人意。人意樂亂，使張角黃巾作亂。汝曹知角何人？自是以來，死者為幾千萬人邪。道使末嗣分氣治民，漢中四十餘年，道禁真正之元，神仙之說，道所施行，何以《想爾》、《妙真》，三靈七言，復不真正，而故謂道欺人，一反哉可傷。
至義國損顛，流移死者以萬為數，傷人心志。自從流徙以來，分布天下，道乃往往救汝曹之命。或決氣相語，或有故臣令相端正，而復不信，甚可哀哉。欲朝當先暮，欲太平當先亂。人惡不能除，當先兵病水旱死。汝曹薄命，正當與此相遇。雖然，吉人無咎。昔時為道，以備今來耳。未至太平而死，子孫當蒙天恩。下世浮薄，持心不堅，新故民戶，見世知變，便能改心為善，行仁義，則善矣。可見太平，度脫厄難之中，為後世種民。雖有兵病水害之災，臨危無咎，故曰道也。
子念道，道念子；子不念道，道不念子也。故民諸職男女，汝曹輩莊事修身潔己，念師奉道，世薄乃爾，夫婦父子室家相守，當能久。而不能相承事清、貞孝、順道、敬師、禮鬼、從神乎！今已去天下之擾擾如羊，四方兵病惡氣流行，念今日之善，尊天敬神，愛生行道，念為真正，道即愛子，子不念道，道即遠子，卒近災害，慎無復悔，悔當苦在後身。吾晨夜周流四海之內，行於八極之外，欲令君仁、臣忠、父慈、子孝、夫信、婦貞、兄敬、弟順，天下安靜。
故民渾濁日久，雖聞神仙之語、長生之言，心迷意惑，更懷不信。或行善未知真正，愚愚相教，邪邪相傳，不自屏惡，更相謗訕，君臣爭勢，父子不親，夫婦相咱，兄弟生分，因公行私，男女輕淫，違失天地，敗亂五常，外是內非，亂道紀綱，至今三天患怒，殺氣縱橫，五星失度，太白揚光，變風冬雷，彗孛低昂。天垂懸像以示人，人不信道，道志，死者當氣在幽谷。《妙真》自吾所作，《黃庭》三靈七言，皆訓喻本經，為《道德》之光華。道不欲指形而名之，賢者見一知萬，譬如識音者。
道在一身之中，豈在他人乎。汝曹學善，夫根本不承經言，邪邪相教，就偽棄真。吾昔皆錄短紙，雜說邪文，悉令消之。祭酒無狀，故俾挾深藏，于今常存，使今世末學之人，好尚浮說，指偽名真，此皆犯天禁，必當中傷，終不致福也，但勞汝耳。無事自勤苦，不如任心恣意以快。汝不須為天考，不須輕易官法也。化以太平，人當助天為太平之行。天聰明，自我民聰明。中五正則二五定，亦從人為嚮應耳。諸新故民戶，男女老壯，自今正元二年正月七日已去，其能壯事守善，能如要言，臣忠子孝，夫信婦貞，兄敬弟順，內無二心，便可為善，得種民矣。
種民難中亦當助其力，若好生樂道，無老壯端心正意，助國扶命，善惡神明具自知之，不可復為妄想，或以邪偽之人言，言我知道，以道教人。
諸職男女官，昔所拜署，今在無喪。自從太和五年以來，諸職各各自置，置不復由吾氣，真氣領神選舉。或聽決氣，信內人影夢，或以所奏，或迫不得已，不按舊儀，承信特說。或一治重官，或職治空決。受職者皆濫對天地氣候，理三官文書，事身厚食。○
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