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72-正统道藏洞神部众术类-雁门公妙解录---第1页
雁門公妙解錄并序
經名：雁門合妙解錄。唐代著作。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。
雁門公妙解錄并序
余少抱其疾，專意修養，至於金石服餌，亦嘗勤求。竊見今時好事者，不顧貨財，大修爐火，謂河車立成，變土石為金丹，丹砂立化，可壯筋髓。然而往往為藥所俟，醫救莫及，何哉。豈根源不正歟，將師法不明歟，奚終不相副，如此之甚也。余因覽道書，偶見九霄君告劉泓丹藥要訣，乃論俗徒都未窺至道毫末，而妄自誇街，誑誘時人，凡所施為，無非自戕之捷徑，能無悲乎。真仙之言，定不誣矣。余以懷滯惑方困於是，今故訣其要語，書之座隅，目之曰《妙解錄》。冀觀覽之時，疑撓盡釋，雖未達金液保身之衛，當必免毒丹傷命之虞，亦天年之幸也。如有同我斯志者，固願攻其未悟耳。大中九年乙亥歲五月十八日甲子謹序。
辯金石藥並去毒訣
漢安帝時有劉泓者，久學至道，棄官入山。後至延光元年十一月，九霄君來降，為憫道士不知燒丹正道，乃指陳至藥之根源，分別雜丹之門戶，並解金石毒保仙丸方，傳付於泓，疏之於後。
九霄君謂劉泓日：夫學鍊金液還丹，並服丹砂硫黃，兼諸乳石等。世人苦求得之，將謂便成至藥，不知深淺，競學服餌，皆望長生不死者也。並不悟金丹並諸石藥，各有本性，懷大毒在其中，道士服之，從羲軒以來萬不存一，未有不死者矣。
泓再拜稽首，問日：何也。九霄君曰：世人所造金丹服餌，皆求長生。愚者即劫力以資，俗人又欲將至藥，求其點化金銀，榮其行尸，以養僕妾。但一起心，即是必死之兆，至藥亦元因而見也。惟仙教藥無雙能，功無二用。又不知藥有至毒，造成丹後，世人只知餘甘子制河車，磁石引針，硫黃乾水銀，將謂制金丹了，便元毒矣。假如先賢鍊秋石，秋石以地霜結成，能引生汞，亦能制金石毒。如有伏者，中路毒發，不可禁止，必見死矣。縱不死，亦卒患惡瘡，此為先兆也。秋石云能解毒，且見朱砂、紫粉、毒霜并硫黃等，被秋石制伏，豈有毒矣。先聖遺教，世人難知焉，知之者真人也，不知者凡人也。
泓又問日：變化銅鐵之藥，並不堪服、何也。九霄君日：緣點化藥法，多用礬石、硝石、砲砂之類，共結成毒。雖能乾汞及化鋼鐵，其用火時候亦與金丹藥不同，綠毒成結在其中，縱千消萬化，毒終不出。亦如人毒在心內，不從外入。亦如木中有火，火元在內。其點化之道，本毒在內，各受其性色目，法作不同，氣遞相生，各懷毒性，雄雌硝砲雜類，相助其火候，不依天時地理之法，或近或遠毒者，蓋不稟天道而成。則知古往仙人不服此藥，明矣。綠有大毒，造化之力不足也。
泓又問日：點化之藥，為有雜石眾毒，固不堪服。常聞換頭紫粉，七返丹砂，元礬砲所雜，可以服否。九霄君曰：此二藥，世人千百中元一人解者。縱能為之，亦不堪服，何也。且換頭紫粉，是仙人所修，以為宮室所用，綠有硫黃在其中，水銀入硫黃含大毒，豈可服哉。又七返丹砂，雖燠令伏火，本元四象五行，筋骨血肉，陰陽黑不全，如服之，令人五藏血乾。凡人血少即羸，血盡即死矣。
泓又問日：世人修丹砂，顆塊不破顏色如故，大火燒之不動者，復如何。九霄君日：凡朱砂凝結之初，皆於砂石中成質。縱是光明砂，飛之，每一斤只得十二兩汞，其四兩即是山澤滓漬之物，懷其大毒。道士若不解出滓，便相和服之者，則澀人氣脈，乾人血液，豈得益乎。瓦從古至今，道士未經至仙之教，皆謂伏火丹砂是死水銀，妄言金砂入五內，有不死之兆，甚錯矣。世人豈不知從生服者，未有不死之人。唯硫黃獨體，不入他藥，猶能去人積玲。不可多服，綠是孤陽，氣不全耳。其他小衛，固所不論。
泓又問曰：何藥則堪服，可以延駐。九霄君曰：我仙人所鍊至藥，例是日魂月魄，四氣為象。日魂不離日裹，月魄不離月中。假如至藥，亦不離從木而生，何也。木之從青，以水銀內含其火。火為陽，以象朱砂。朱砂屬離，離為南方火之位。火為朱砂，亦同木中有火，配木火入中宮之土，土能剋水，火能生土，而成道。如人初生嬰孩，乃長大，還為人父母，遞換相承，本處其一。至藥根本，亦不處二。道之元根，以心為根。道之元用，以四時受氣發生，各得其所為用。道因氣之生，因氣而死。至藥服之不死者，蓋為不參雜諸味，元毒。銷成汁為器，或方或圓，並皆赫然通徹，晝夜光明，然始堪服。去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮膚潤澤，髭鬢不白，返老成少，千日可驗，故服之不死。
泓又問日：至藥有幾般。九霄君日：真正之門有三焉，一曰神符上仙上丹，二日白雪中仙上丹，三曰九轉下仙上丹。其三般丹，同出一門而異名，各有三一禁法，亦不可輕傳於人。何謂不可輕傳。假如神符丹，若元太一宮天一官成者．即名曰液，終不見成器。綠天一宮總名，其三一此不可傳。白雪若不堅不成冰，不入調青，不受青黑，共粉毒元別，亦如日元烏而不明，月元桂而元魄相似。綠凝成堅冰，調青如磁石引針，其三一不可傳。曾青白雪成質，其三一不可傳。白雪成結，即入