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35-正统道藏洞神部众术类-庚道集---第7页
裂縫也。以前死砒養粉霜一錢，點骨頭一兩，大妙。
方可大傳煅粉霜點化法
粉霜一兩。研，用夾絹帛子包，於碗內，以百沸湯浸，擺去礬藥，曬乾，用崑崙紙包定。以銀碟子一片，重一錢，緊裊令實。以川狼毒、豬牙皂角、瞿麥、石韋，各半兩為末，煉蜜搜勻，包毬於外。又以樟柳根一兩，大蒜二頭j 去皮，同研如膠，再為外毬。入合子內，封固，坐在半箇博上，以醋灰擁定四畔令勻，以炭五觔頂火煅，候灰塚子纔赤，退火。約一飯久，卻進火，候火盡冷，取粉見寶矣。每用粉八錢，點紅．物五兩，此乃換骨獨聖丹陽，祕之。
急煅砒粉
砒汞各一兩，砲一錢半，同乳不見星。入泥鍋內，上以炒鹽捺頭，泥餅蓋定，鹽泥通固入黑爐。其爐底先以硬炭二層排定，卻安泥鍋，簇炭發頂火，候紅至底，動精，候底下通一紅，取出。冷開，每三錢化一兩。
急煅獨雄點化．
雄以羊蹄根煮一伏時，甘鍋圍簇慢火，仍以庚母三錢，投入作汁一燬，冷取點物。
伏雌黃法
用雞腸草汁煮一伏時，卻以陰乾草末鋪蓋入合，十觔火燬，候冷取出，每一錢點硃砂銀為至寶。
制黃芽法
用鉛精五兩或三兩，鎔作餅子，或打成以□桶。入汞三兩，與鉛餅子，去汞二寸蓋之，以六一泥泥令密。上以水瓶子，蓋□桶子口陰之下。以三兩熟火，養七日足。開看此汞，並上於鉛餅，生芽如針，鮮潔金色，名為第一轉。又添三兩，依前養七日足，其藥如黃金色。不得取出，又添汞三兩，又養七日，其芽如深黃色，迤長大，一如種麥苗相似。如此七開鼎，添汞七次，四十九日，計二十一兩，可取。此名紫黃芽。遍於鼎內變轉，形色不同，名日還丹之母。其鉛塊上，可得十二兩。鉛下亦有頑汞三兩以來。又有汞飛在蓋上，如紅朱色，可有三兩以來，號為獨體丹砂。採得此藥，可用牛乳蒸之，研如粉，每一兩，用棗肉丸作千粒，一錢丸作百粒。每日空心，酒下三丸，大補下元，鎮心益腎，安魂定魄，去三屍邪氣，冷疾風氣宿疾，萬病皆除，功效不可一一盡述。
庚道集卷之二竟
庚道集卷之三
太上靈砂大丹
朝議大夫知南劍州軍事楊勤序
採天地之精，日月之華，鍊成大藥。以火燒陰而破毒，服之則強壯筋骨，補髓填精，殺九蟲，斷三尸，聰明耳目，返老還童，回骸起死，延年益筭，所以成九轉之功。恐修丹之士狐疑而不信，故細論之。得之者全在積功累行，利物救人，切要製造精專，不可始勤終息。正用陰陽匹配，水火相承，飛伏子母，溫養金石，以成。飛伏子母，溫養金石，以成變化。夫遺軀換殼，坐脫立亡，龍蟠金鼎，虎遶丹田，此內丹也。水火相承，鉛汞至寶，烹之不走，煉之不飛，此外丹也。世人好外而不能成內，達人修內而不肯為外，內外兩全，其惟丹砂乎。雞餐成鳳，鵲食為鸞，犬餌化龍，人服成仙，功高而後得傳，其造化不可測，其變動不可度，其精妙老者服之返少，死者得之再生。靈砂已就，撚白髭而換黑色，用乳汁制靈砂，則乳汁復成血矣，此靈砂之內景也。不假無名之藥，不用難得之草，其用省而不費，其功簡而不繁，下手而鉛色變，進火而汞體乾。加之以金石之藥，增之以貼身之匱，千年之氣，一日而足。山澤之寶，七日而成。十兩可以點百兩之鉛，一觔可以乾百觔之汞，此靈砂之外景也。前聖所傳，後聖所演，書之玉冊，祕于神匱。非名山不可隱，非上士不可傳。始自太上授之徐真人，徐真人授之葛仙翁，仙翁授之抱朴子，抱朴子授之西華真人呂先生，西華真人呂先生授之張侍中，侍中授之任寶區，區得之而叔其法於前，張仲和因之而演其法於後。今則本末備矣，首尾全矣。獲之則七祖超昇，得之則必登雲路。施大用則富國安民，發於小用則肥家潤屋。若初學修行者，習爐火之士，聞靈砂妙訣，而尚生猶豫之心，遂使沉迷，不得省悟。是以再敘其事，以明其本，顯揚大道，指正玄機，九轉之功，一一具述。初煮以藥，次炒以砂，煅之於混元之鼎，養之以長生之匱，瓊林生而上士皆驚，玉樹粲而天仙皆喜，汞於是而真死，寶於是而發現，而更換骨，裹以金箔，若向之庚化赤，若向之辛化白矣。由此觀之，靈砂之法，論其要妙，合天地之造化。言其功績，成聖賢之修養。推其義，同周易之八卦。原其理，符老氏之九轉。是以變化出沒，無所不在，縱橫曲直，無所不合。《道德經》曰：視之不見曰希，聽之不聞曰夷。故名曰希夷之道。今此神丹名曰靈砂，其義一也。正陽真人日：金丹一粒定長生。乃此丹也。其名雖殊，其實則一。歷代聖賢皆修於此，萬卷丹經亦名於此。靈砂者，爐火之管轄，修養之領袖。或曰靈砂。既如此之妙，何假母而後見寶乎。殊不知燕雀不生鳳，狐兔不乳馬，孤陰不產，孤陽不成。汞乃純陰，鉛乃至陽。《易》曰：一陰一陽之謂道。是以假母而後見寶也。今世之人得靈砂者，服之不能輕舉，鍊之有諸障礙者，何也。曰：行、淺也。經云：神而明之，存乎其人。苟非其人，道不虛行。是以制伏一藥，可以昇仙，而況靈砂乎。得其術而必誠，誠者行全也。聞靈砂