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7-正统道藏洞神部众术类-丹论诀旨心鉴-唐-张元德-第2页
俗耳。《馬自然歌訣》云：汞生水銀死，鉛因靈芽是，出世為還丹，迷人不能委。汞與水銀別，迷人用之拙，若了此真源，可以凡俗隔。後之學者，固不遇真師傳矣！．訣日：用鉛八兩，為陽為乾為虎，又水銀八兩，為陰為坤為青龍，此二物能變化。為鉛，亦陰也，本黑，水一陰也。又一爻陽也，水銀，木也，三也，為朱砂，火也，火數二，火中陰也。故藥自有陰陽，遞相制伏，為於至藥，此二靈物，是天地陰陽之正象，豈凡八石四黃為丹乎？智者詳之，．此太古一切真人仙人，真境真母也，故言乾坤剛柔，配合龍虎，八兩屬乾，八兩屬坤，一兩有四分，分有六銖，一分應一卦，一兩應四卦，八兩有三十二卦。乾八以應三十二卦，坤八亦應三十二卦，合六十四卦，道之本也。二八共一斤，以應六十四卦，銖有三百八十四，象一年三百六十日。古仙觀易象，合乾坤，應為於節候，一年大畢，合周天數。豈更有四黃八石，何以合之乾象乎？口訣云：黃芽一，水銀二，木三人二，水一金四土五，法天象地。此中矣，孤陰亦不可，孤陽亦不可。又訣云：白金為君，本黑金精也，西方之位，太陽之精，《金碧經》云：鍊銀於鉛，神物自生，灰池炎鑠，鉛沈銀浮。潔白見寶，可造黃金芽。又隱言名黃輕，又日黃芽，又名秋石。秋是西方之位，石是兌長之名，其性陰，陰中陽也，是長生之至藥芽，是萬物之初也，故號芽。綠因白被火變色黃，故名黃芽。淮南王號秋石，王陽得之名黃芽，木古真人名還丹。《至丹論訣旨心鑑訣喜一。：二物何靈，而堪為大丹？真人日：金於鉛中九鍊，受其水火氣足，水銀於太陽中受氣足，此二物各於陰陽中受氣畢，故聖人採之為大藥，相和入土器中，上下水火昇降，功畢千變萬化，勿遇相類相從。龍吟雲起，虎嘯風生，道之交感，非類不可。若以雜石藥參雜，意希化寶，舉浩劫而不成。此二物太古真人之法，千金不可傳也。故金丹證之矣！.
金丹論章第三
夫丹砂，太陽之精，本受太陽之正氣，因火變白，居青帝之首，為汞之名，是木生于火，自含德而至靈。鉛本黑精化，為西方庚辛正位，是以金生水，水生于木，二物自相匹敵，若非至靈至聖，何以成丹乎？大凡愚人或言，豈有餌金丹而長生久視？余嘗愍而傷之，自古真人聖者，皆修鍊藥長生，雖百千萬人皆知之，豈有不信乎？皆指秦皇漢武，然大丹之靈，不救自刑之禍。昔劉玄穆事魏先生，看火一年，妄情有疑，遂不遇而早夭；徐景休勤心積德，不息昏旭，師受以藥，長生于仙，在太白山，亦一千餘歲。此二子疑以不疑，咫尺萬里，得與不得，雲泥有殊。今喻而言之，足可信矣1．且陽春既發，令節已行，萬物承春之氣，花落子孕，感氣而實，堪人食之。此氣非目擊自然乎1．且五穀而可濟人之命，然目擊而不見乎！．況至藥靈丹，服之而可變骨為真人矣！．自是世人迷忘所計，不信不修，不遇不為，已虛度百生，沈累多劫，是足傷乎！．貪榮顯，求色慾，以名利所係，形枯質朽，三官奪命，被陰司誅罰，又何以得長生乎？又狡計多非，損己敗正，奪人功而成自家業，又何遇至人傳受乎？修心靜念，攝情歸道，則可遇矣！．若謗毀先德，侵擾無辜，又何而聞之？夫五穀尚能滋神氣養命，是敗腐之物，猶延人益生，豈況神丹，而元玄德之功，換凡肌，脫病質，駐顏益命乎？與子論之，目擊可知耳！．不欲廣陳委細，事涉繁詞，其餘妙旨清虛，盡著金簡。徐君、魏先生，淳干公，此三人各通至術，並神仙之徒。謝玄沖、蘇躺二子，亦羽化金丹之客，人皆知之，何言及矣！．況名山郾市，往往有物外之流，混俗世問，自韜姓字，非其道同，如何得知之請審？非言勿輕泄侮，令子得罪，將謗金丹與聖人，令子沈千劫之囚矣！．子不聞《參同契》云：金與砂為主，稟和於水銀。即二物自靈矣！．又聞不用藥用五行，即具金木水火土也。又不聞：白馬牙，好丹砂，卯酉二八和兩家。又淮南鍊秋石，黃帝美金華。又鉛不是芽，芽不是鉛，真鉛真丹砂，伏鍊成一家。巡火近九轉，然成黃芽。又火花白藥，花紅流汞，石自相同。流珠入體虎吞食，不知何處認金公。又自古燒丹者，難窮鉛汞情，若人知此理，修制自通靈。又孤陽不獨化。孤陰不獨成，本來同二物，‘自有變身明。又龍虎相逢遇，何時不自顧，白液共相吞，相吞作夫婦。隨化成黃芽，逐時依后土，若得紫河車，便是神仙倡。又神丹修得訣，神用便由人，生殺在我手，參詳定為真。修丹不得術，終歲損心神，莫鍊枯鉛汞，拋功與土塵。又天地日月中，神藥號金公，金公爾是鉛，本向鉛裹蒙。分明向君說，迷者又忽忽，點汞安鉛裹，金花約略同，此花不是藥，徒自枉拋功。此者神仙術，何曾不大通，熟念《參同契》，仍依古類融，但得真鉛理，修持必見終。又鉛汞合天地，修作大還丹，丹成芽自見，非此實為難。太古真人說，如今得見歡，方知神不誑，須信道將安。中有五彩靈，變化伏其般，十月脫胎出，令人見可觀。為報榮華子，百年凋與殘，何空棄世，兀兀道將闌。孰說君猶，詞虛理更漫。嘮見南山塵，積年為丘山。茫茫苦海中，生死成波瀾，自古帝王居，至今何足看。又白液鑪中化，黃芽變漸成，憶初相見日，難