古之传道者必以言达者得意而忘言则言可尚也小人以言害意因言以失道则言可畏也故曰予欲无言圣人之教人亦多术矣行止语黙无非教者子贡习于听言而未知其余也故曰子如不言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉百物生焉夫岂无以感而通之乎
君子无所不学然而不可胜志也志必有所一而后可志无所一虽博犹杂学也故曰博学而笃志将有问也必切其退而思之必自近者始不然疑而不信也君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地自夫妇之所能而思之可以知圣人之所不能也故曰切问而近思君子为此二者虽不为仁而仁可得也故曰仁在其中矣弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文孝悌忠信泛爱而亲仁者其质也有其质矣而无学以文之者皆未免于有过也故曰好仁不好学其蔽也愚好智不好学其蔽也荡好信不好学其蔽也贼好直不好学其蔽也绞好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂此六者皆美质也而无学以文之则其病至此故曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也质如孔子而不知学皆六蔽之所害葢无足怪也
子曰三年学不至于谷不易得也谷善也善之成而可用如苖之实而可食也尽其心力于学三年而不见其成功者世无有也
羣居终日言不及义此里巷之鄙夫直情而恣行者也而孔子何难焉葢知不义之可恶而欲以小惠要誉于世世必以是取之此孔子之所难也
卫灵公以南子自污孔子去鲁从之不疑季桓子以女乐之故三日不朝孔子去之如避寇雠子瞻曰卫灵公未受命者故可季桓子己受命者故不可予以为不然孔子之世诸侯之过如卫灵公者多矣而可尽去乎齐人以女乐间孔子鲁君大夫既食其饵矣使孔子安而不去则坐待其祸无可为矣非卫南子之比也