子之祸起齐遂大乱君子之为仁将取其心乎将取其功乎二者不可得兼使天相人以颜子之心收管仲之功庶几无后患也夫
孔氏之门人其闻道者亦寡耳颜子曽子孔门之知道者也故孔子叹之曰朝闻道夕死可矣茍未闻道虽多学而识之至于生死之际未有不自失也茍一日闻道虽死可以不乱矣死而不乱而后可谓学矣
孔子歴试而不用慨然而叹曰道不行乗桴浮于海从我者其由欤此非孔子之诚言葢其一时之叹云尔子路闻之而喜子路亦岂诚欲入海者耶亦喜孔子之知其勇耳子曰由也好勇过我无所取材葢曰无所取材以为是桴也亦戏之云尔虽圣人其与人言亦未免有戏也
令尹子文三仕为令尹无喜色三已之无愠色孔子以忠许之而不与其仁崔子弑齐君陈文子有马十乗弃而违之孔子以清许之而不与其仁此二人者皆春秋之贤大夫也而孔子不以仁与之孔子之以仁与人也固难殷之三仁孤竹君之二子至于近世惟齐管仲然后以仁许之如令尹子文陈文子虽贤未可以列于仁人之目故冉有子路之政事公西华之应对与子文之忠文子之清一也
臧文仲鲁之君子也其言行载于鲁而孔子少之曰臧文仲不仁者三不智者三下展禽废六关妾织蒲三不仁也作虚器纵逆祀祀爰居三不智也舍是六者其余皆仁且智也欤孔子曰君子而不仁者有矣夫君子而不仁则臧文仲之类欤
孔子居鲁阳货欲见而不往阳货时其亡也而馈之豚孔子亦时其亡也而往拜之遇诸涂与孔子三言孔子答之无违孔子岂顺阳货者哉不与之较耳孟子曰当是时阳货先岂得不见夫先之而必答礼之而必报孔子亦有不得已矣孔子之见南子如见阳货必有不得已焉子路疑之而孔子不辨也故曰予所否者天厌之天厌之以为世莫吾知而自信于天云尔
泰伯以国授王季逃之荆蛮天下知王季文武之贤而不知泰伯之徳所以成之者逺矣故曰泰伯其可谓至徳也已矣三以天下让民无得而称焉子瞻曰泰伯断髪文身示不可用使民无得而称之有譲国之实而无其名故乱不作彼宋宣鲁隐皆存其实而取其名者也是以宋鲁皆被其祸予以为不然人患不诚诚无争心茍非豺狼孰不顺之鲁之祸始于摄而宋之祸成于好战皆非让之过也汉东海王强以天下授显宗唐宋王成器以天下授?宗兄弟终身无间言焉岂亦断髪文
身哉子贡曰泰伯端委以治呉仲雍继之断髪文身孰谓泰?断髪文身示不可用者太史公以意言之尔武王曰予有乱臣十人孔子曰才难不其然乎唐虞之际于斯为盛有妇人焉九人而已妇人者太姒也然则武王盖臣其母乎古者妇人既嫁从夫夫死从子故春秋书鲁僖公之母曰秦人来归僖公成风之襚太姒虽母以九人故谓之臣焉可也
或问子西孔子曰彼哉彼哉郑公孙侨无足焉者葢非所问也楚令尹子西相昭王楚以复国而孔子非之何也昭王欲用孔子子西知孔子之贤而疑其不利楚国使圣人之功不见于世所以深疾之也世之不知孔子者众矣孔子未尝疾之疾其知我而疑我尔
陈成子弑简公孔子沐浴而朝告于哀公曰陈恒弑其君请讨之公曰告夫三子孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也君曰告夫三子之三子告不可孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也孔子为鲁大夫邻国有弑君
之祸而恬不以为言则是许之也哀公三桓之不足与有立也孔子既知之矣知而犹告以为虽无益于今日而君臣之义犹有儆于后世也子瞻曰哀公患三桓之偪尝欲以越伐鲁而去之以越伐鲁岂若从孔子而伐齐既克田氏则鲁公室自张三桓将不治而自服此孔子之志也予以为不然古之君子将有立于世必先择其君齐桓虽中主然其所以任管仲者世无有也然后九合之功可得而成今哀公之妄非可以望桓公也使孔子诚克田而返将谁与保其功然则孔子之忧顾在克齐之后此则孔子之所不为也
古之教人必以学学必教之以道道有上下其形而上者道也其形而下者器也君子上达知其道也小人下达得其器也上达者不私于我不役于物故曰君子学道则爱人下达者知义之不可犯礼之不可过故曰小人学道则易使也如使人而不知道虽至于君子有不仁者矣小人则无所不至也故曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也
有道者不知贫富之异贫而无怨富而无骄一也然而饥寒切于身而心不动非忘身者不能故曰贫而无怨难富而无骄易
孔子以礼乐游于诸侯世知其笃于学而已不知其它也犁弥谓齐景公曰孔丘知礼而无勇若使莱人以兵刼鲁侯必得志焉卫灵公之所以待孔子者始亦至矣然其所以知之者犹犁弥也久而厌之将傲之以其所不知葢问陈焉孔子知其决不用也故明日而行使诚用之虽及军旅之事可也
道之大充塞天地赡足万物诚得其人而用之无所不至也苟非其人道虽存七尺之躯有不能充矣而况其余乎故曰人能弘道非道弘人
人生于欲不知道者未有不为欲所蔽也故曰人之少也血气未定戒之在色始学者未可以语道也故古之教者必始于周南召南周南召南知欲之不可己也而道之以礼以礼济欲夫是以乐而不淫始学者安焉由是以免于蔽子谓伯鱼曰汝为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也欤言欲之蔽也