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19-论语全解-宋-陈祥道-第46页
为黍而食之见其二子焉明日子路行以告子曰隠者也使子路反见之至则行矣子路曰不仕无义长幼之节不可废也君臣之义如之何其废之欲洁其身而乱大伦君子之仕也行其义也道之不行已知之矣
道虽不行不可无仕不仕者无义而已夫长幼之节不及君臣之义一身之洁不若大伦之不乱荷莜知长幼之节而不知君臣之义知洁其身而不知大伦岂所谓知务者哉盖仕而行其义则在己而不仕于无义则在时在时在己则亦隠而已非逸民也至于伯夷叔齐虞仲夷逸朱张栁下惠少连然后可以谓之逸民也
逸民伯夷叔齐虞仲夷逸朱张栁下惠少连子曰不降其志不辱其身伯夷叔齐与谓栁下惠少连降志辱身矣言中伦行中虑其斯而已矣
伯夷叔齐则清而不和故内不降其志外不辱其身栁下惠少连则和而不清故内则降其志外则辱其身然志虽降而言不失其伦身虽辱而行不役其虑盖不降其志不辱其身不嫌于言不中伦行不中虑降志辱身则嫌其不能如此故特曰言中伦行中虑而已
谓虞仲夷逸隠居放言身中清废中权
虞仲夷逸隠居则身中清放言则废中权中清则污俗不能染中权则反经以合道盖伦有经权有常变以中权为放言伦非放言矣
我则异于是无可无不可
伯夷叔齐虞仲夷逸不可者也栁下惠少连可者也孔子集七人之大成可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速于其义之所去则无可于其义之所在则无不可故曰我则异于是不言朱张者荀卿以子弓与孔子同于行盖子弓则子张是也
大师挚适齐亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦鼓方叔入于河播鼗武入于汉少师阳击磬襄入于海
古者有官守者不得其职则去然记此者以明乐工之贱亦知去就之义若夫君子知进退之义则不尽于此矣虽然犹异于长沮桀溺之徒専以隠为事也
周公谓鲁公曰君子不施其亲不使大臣怨乎不以故旧无大故则不弃也无求备于一人周有八士伯达伯适仲突仲忽叔夜叔夏季随季騧
施者易也荀卿曰充虚之相施易是也君子不以人之亲易己之亲易己之亲则于亲无去就之义于亲无去就之义则事君有之矣君子不使大臣怨乎不以则臣其可以使君怨其不为用乎故旧无大故不弃则君无大故而可以去之乎君无求备于一人则臣其可以求备于君乎凡此欲自尽其恕以循理进退故也纪周公之言所以成微子之义工师之贱有去就之义故前此而言之八士则事人而已未必能尽去就之义故后此言之则周公所以谓鲁公者不过不施其亲至于无求备于一人而已荀卿则以为周公曰吾执贽而见者十人还贽而见者三十人貎执之士百有余人欲言请毕事者千有余人后世因为飰而吐哺沐而握发之说殆不然矣成周之时士之所以为士者有徳行道艺以自重非若六国纵横之士汲汲于伸身以干泽也周公之所以为周公者有道法以御世非若孟尝春申之仆仆于礼士以干誉也国语曰文王询于八虞而说之者以为八士
[楼主] [10楼] 作者:背树谖草 发表时间: 2008/04/10 11:24 [加为好友][发送消息][个人空间]回复 修改 来源 删除
论语全解卷十
宋陈祥道撰
子张第十九
子张曰士见危致命见得思义祭思敬丧思哀其可已矣
孔子论成人则曰见利思义见危授命子张论士则曰见危致命见得思义者授命授君之命而不废致命则致君之命以死制而已此成人所以与士异也得则在己利则不必在己见得思义则非见得而忘其形者也见利思义则非见利而忘其真者也成人于不以在己者则能思之士则能思其在己者而巳或先见利思义而后见危授命或先见危致命而后见得思义盖成人以成己者为先士以事君者为先
子张曰执徳不弘信道不笃焉能为有焉能为亡
徳有体故可执道无体故信之而已弘则张而大之也笃则行而至之也执徳弘信道笃有之则为盈亡之则为虚此能为有为亡者也执徳不弘信道不笃有之不为益亡之不为损其能为有为亡哉传曰彼有人焉能为有者也诗曰人之云亡邦国殄瘁能为亡者也若周亚夫之得剧孟世祖之得吴汉隠若一敌国是亦能为有者也萧何之亡汉髙以为失左右手是亦能为亡者也然此特可以为有为亡而已与夫执徳弘信道笃者有间矣然于徳言弘而有所谓笃易曰笃实辉光日新其徳是也于道言笃而有所谓弘孔子曰人能弘道是也凡言道徳先道而后徳出道之序也先徳而后道入道之序也
子夏之门人问交于子张子张曰子夏云何对曰子夏曰可者与之其不可者拒之子张曰异乎吾所闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能我之大贤与于人何所不容我之不贤与人将拒我如之何其拒人也
其交也以道其接也以礼虽互童原壤孔子所不拒此所谓可者与之其交也不以道其接也不以礼虽滕更储子孟子所不答此所谓不可者拒之也可者与之则不失人不可者拒之则不失己不失人仁也不失己义也子夏所云者尽之矣子张则以贤不贤异之非知所谓道与礼也
子夏曰虽小道必有可观者焉致逺恐泥是以君子不为也
庄子曰百家众技皆有所长时有所用虽然不该不徧一曲之士也盖有所长有所用则可观不该不徧则致逺恐泥此所以谓之小道也君子为其大者而小者从之小人为其小者则大者斯害己
子夏曰日知其所亡月无忘其所能