左旋
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【9.8.2】「乎」字有助拟议之句者。夫拟疑之句，本无可疑之端，而行文亦无句句僵说之法，往往信者疑之，而后信者愈信矣。惟一切较量计度之神情，有仅恃「乎」字传之者，亦有兼用疑难不定之状字者。而句意与状字往往有反比例焉。用疑难不定之状字者。
[773]论学而：子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’——犹云「学而时习，诚可悦也。朋来远方，洵足乐也。不知不愠，君子人也。」故所引各节，上下相关之理，本无疑也。惟其无疑也，故助以「乎」字，而先加「不亦」状字，似与本意相反，其实状字与「乎」字互相呼应，而正意托出焉。故句意正者，状字弗之；而句意反者，弗辞反不加焉。此所谓反比例也，亦即前所谓视句读所冠状字之顺逆，以为意之反正云尔也。
下皆仿此，不重赘焉。
[774]秦策：子常宣言代我相秦，岂有此乎？[775]汉高帝纪：沛公不先破关中兵，公巨能入乎？——犹云「子常之言，无此说也。」①「沛公不先破关中，公不能入矣。」故两节之意，本为反说也，而所加状字，止有「岂」「巨」两字，与「乎」字相呼应，并无弗辞之加焉。此所谓句意反者，弗辞不加是也。由是，
[776]论宪问：子曰：‘法语之言，能无从乎改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。’[777]又颜渊：子曰：‘为之难，言之得无讱乎？’[778]左哀元：今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎？[779]周语：其无乃废先王之训，而王几顿乎？[780]汉贡禹传：方今天下饥馑，可亡大自损减以救之，称天意乎？[781]又襄二十四：有基无壤，无亦是务乎？[782]孟告上：至于心，独无所同然乎？[783]庄秋水：计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？
计四国之在海内，不似稊米之在大仓乎？[784]史平原君列传：观此竖子，乃欲以一笑之故，杀吾美人，不亦甚乎？[785]三国志孙权传注：卿好于众中面谏，或失礼敬，宁畏龙鳞乎？——诸句内如「能无」「得无」「不亦」「无乃」「可亡」「无亦」「独无」「不似」与「宁」等弗辞状字，皆以呼起句中正意也。「宁」犹「宁不」也。[786]孟滕下：是尚为能充其类也乎？[787]又公上：仁人固如是乎？[788]又滕上：夫夷子信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？
[789]汉杨恽传：岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎？[790]史黥布列传：人相我当刑而王，几是乎？[791]吴语：大夫奚隆于越，越曾足以为大虞乎？[792]史王翦列传：将军虽病，独忍弃寡人乎？[793]又淮阴侯列传：吾岂可以乡利倍义乎？[794]又商君列传：君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？[795]墨子非乐篇：然，即当为之撞巨钟，击鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙而扬于戚，民衣食之材，将安可得而具乎？即我以为未必然也。
②[796]赵策：虽强大不能得之于小弱，而小弱顾能得之强大矣！——诸句内，「尚」「固」「若」③「岂」「几」「曾」「独」「岂」「尚」「安」「顾」诸状字，皆以托出句意之不然也。以上诸引，皆以疑难不定之状字与「乎」字相配，以绘出拟议之神情也。其不用疑难不定之状字者。
[797]孟滕上：圣人之忧民如此，而暇耕乎？[798]又公下：如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？[799]又公下：管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？[800]又万下：又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人，可乎？[801]又告上：旦旦而伐之，可以为美乎？[802]榖宣二：赵盾曰：‘天乎，天乎，予无罪，孰为盾而忍弒其君者乎？’[803]汉司马相如传：且夫齐楚之事，又乌足道乎？[804]史游侠列传：解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎？
[805]又酷吏列传：前主所是着为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎？——所引诸句，不加疑难状字，④而句意仍然反说也。如「而暇耕乎」者，犹云「不暇耕」也。「是为欲富乎」者，即「不为欲富」也。「而子为我愿之乎」者，即「而子可知我之不愿」也。「可乎」者，即「不可」也。其余犹云「盾不忍弒君者」也，「不足道」也，「解不欲夺权」也，「古不足法」也。诸句助以「乎」字，则不僵说而笔下松活，其句意则隐然无疑矣。
○1杨云：二语为范睢问蔡泽之辞，「子」，睢称泽也。马氏误释，谓此为无疑反问之辞，大谬。 今案，古「常」「尝」通用，子常非人名。○2章云：墨子无「而具」二字，此依经传释词卷二补入，王氏谓「安」犹「于是」也，言衣食之财将于是可得而具也。○3「若」应为「信」。
○4按照文通体系，[803]之「乌」，[804]之
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