左旋
「今者」「昔者」「不者」「且者」等语，皆无所指，借以顿住起下而已。若非代字而殿读焉，亦惟以推原事理以求其故耳，已见代字篇。其助顿也，同乎名。
[742]礼大学云：如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。——凡皆重引前文，助以「者」字，一若将前文并成名字，以便诠解也。前文有注意之字句，欲重引焉以申其仪，则先助「也」字，复缀「者」字。[743]礼中庸云：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。[744]孟子万章下云：金声之也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。
——诸句皆以「也者」两字迭助前文而为之申解也。总之，「者」字之助字、助读、助顿，业已散见于前，而又习见于经史，固无事博引为也。遍考古籍，「者」字无助句者。而经学家有以[745]论语卫灵公：事其大夫之贤者。[746]又宪问：君曰：‘告夫三子者。’[747]左传隐公五年：公将如棠观鱼者。——三「者」字谓为语已辞，不知「事其大夫之贤者」，犹云「事其邦大夫中之贤者」也；「告夫三子者」，犹云「其告诸所称为三子者」；
「如棠观鱼者」，犹云「如棠以观渔人」也。三「者」字用以助字，非以助句也。①
惟至唐人疏状，凡引敕旨讫，则以「者」足之。[748]韩昌黎论变盐法事宜状：右奉敕，将变盐法，事贵精详，宜令臣等各陈利害可否闻奏者。——宋明因之。今则平行公事文尾，与民间券契，概以「者」字为煞者，此殆所谓「者」字助句也。求之古文，则未之见。传信助字，「也」「矣」「已」「耳」「尔」「焉」「者」，都计七字尽矣。而方言不与焉。○1此处所作解释对「贤者」合适，对「三子者」「鱼者」不甚合适。且若作如此解释，则「者」应为接读代字，不仅仅‘用以助字’。
传疑助字九之五
传疑动字六：「乎」「哉」「耶」「与」「夫」「诸」是也。其为用有三：一则有疑而用以设问者；一则无疑而用以拟疑者；一则不疑而用以咏叹者。三者用义虽有不同，要以「传疑」二字称焉。六字所助者，句读中之动字耳。而一切摹拟、量度，与夫抑扬、往复之神情，仅恃助字，有难尽传者，则往往视句读所冠状字之顺逆，以为意之反正云尔。此其大凡也。【9.8】乎字，说文谓‘语之余’也。礼檀弓正义云‘疑辞’也。语余者，助字也；疑辞者，传疑也。
合两说而犹云传疑助字也，而究未悉其用。「乎」字喉音，圆满气足，凡事理可直言而不必婉陈者则用之。【9.8.1】「乎」字之助设问之句者，其常也。凡设问之句，皆质言也。质言，则句首概无状字先之。[749]论八佾：或曰：‘管仲俭乎？’[750]又：然则管仲知礼乎？
[751]又乡党：*焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’[752]又宪问：子问公叔文子于公明贾曰：‘信乎，夫子不言不笑不取乎？’[753]孟梁上：王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’[754]又梁下：齐宣王问曰：‘交邻国有道乎？’[755]又：人皆谓我毁明堂，毁诸，已乎？‘[756]又：曰：‘若是其大乎？‘[757]又公上：公孙丑问曰：‘夫子当路于齐，管仲晏子之功，可复许乎？’[758]又公下：孟子之平陆，谓其大夫曰：‘子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？
’论孟问句，其助概用「乎」字有如此者。诸引句所问之事，既无忌讳，「乎」字最宜。而凡问句助以「乎」字者居多，他字不若也。问句不用「乎」字，往往以询问代字代之。如「如何」「何以」「若之何」等语，此凡例也。又所引问句，皆无状字冠之者，盖既疑而问，质言之而已，奚暇缘饰哉？
[759]左文元：潘崇曰：‘能事诸乎？’曰：‘不能。’‘能行乎？’曰：‘不能。’‘能行大事乎？’曰：‘能。’[760]又襄二十二：令尹之不能，尔所知也。国将讨焉，尔居乎？[761]又：既葬，其徒曰：‘行乎？’[762]又：曰：‘然则臣王乎？’[763]又昭五：若吾以韩起为阍，以羊舌肸为司官，足以辱晋，吾亦得志矣，可乎？[764]又襄二十六：夫独无族姻乎？[765]又定四：若闻蔡将先卫，信乎？[766]汉万石君传：若能从我乎？
[767]又卜式传：家岂有寃，欲言事乎？——诸引问句，悉与上同。以上诸引，皆事之实有可疑者，故设问以诘之。至[768]楚策云：王独不见夫蜻蛉乎？[769]秦策云：子独不可以忠为子主计，以其余为寡人乎？[770]庄子人间世云：汝不知夫螳螂乎？[771]又云：汝不知夫养虎者乎？[772]韩愈争臣论云：阳子将为禄仕乎？——所引诸句，皆非可疑之事而段前设问，呼起下文以应之。以其句法同上，故附于此
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