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13-马氏文通-清-马建忠-第167页
不近水，不尽餐不尝食。
[596]史商君列传：利不百不变法，功不十不易器。
[597]汉匈奴传：以为不壹劳者不久佚，不暂费者不永宁。
[598]礼中庸：有弗学，学之弗能弗措也。
[599]韩许国公神道碑：然不一揃刈，不足令震駴。——「非」「不」或「不」「不」之在句读也，本皆状字，而引列于连字者，以其相为呼应，而句读则由是而连。
①[584]「岁」字后读断，「则」承「移时」，非与「不」相应。
【8.2.4.5】其承上而申下之辞，则惟故字。「故」，本名也，而假为连字。又，「以」「为」两字，介字也，而亦假为言故之词，惟与「故」字用法各异。
[600]孟告下：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——「故」者，承上文诸人皆起自劳贱，而申言下文天之劳苦是人也。故「故」字必根上文。
[601]孟万下：故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。
[602]又梁上：故王之不王，不为也，非不能也。
[603]庄逍遥游：故九万里，则风斯在下矣。
[604]又德充符：有人之形，无人之情。有人之形，故羣于人。无人之情，故是非不得于身。
[605]吴语：夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞以从逸王志，使淫乐极生悲于诸夏之国以自伤也。
[606]公僖十七：桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。
[607]又隐三：王贰于虢，郑伯怨王，王曰：‘无之。’故周郑交质。
[608]史淮阴侯列传：故臣以为足下必汉王之不危己，亦误矣。——所引「故」字皆承上文而申言之也。
而经书则「故」字前习加「是」字曰「是故」，一若指明前事以为下文之故者然。
[609]礼大学云：是故君子先慎乎德。
[610]继云：是故财聚则民散。
[611]又云：是故言悖而出者，亦悖而入。
[612]终云：是故君子有大道。云云。礼中庸亦然。礼记则不胜数也。
[613]易系辞云：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。——下「是故」是缘上之辞，上「是故」则发语之辞。
[614]礼曲礼云：故君子式黄发。——郑注以为‘发句言「故」，明此众篇雑辞也。’盖此句文义与上不属，故以为发语辞。而礼经中起句言「故」言「是故」者，所在而有。
【8.2.4.6】惟句之有「故」者，则言「故」之固然，而其「故」之所以然，则往往假「以」「为」两字以明之。故「故」之言固然者，则为句，殿于后者常也；而「以」「为」之言所以然者，则为读，置于先者其常，而置于后者则转为句矣。
「以」置于先。
[615]孟告上：以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？——「郊于大国」，乃受「伐」之所以然，故冠「以」字而先焉。
[616]史平原君列传：以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。
[617]又汲郑列传：以数切谏，不得久留内。
[618]又信陵君列传：当是时，诸侯以公子贤多客，不敢加兵谋魏十余年。
[619]又陆贾传：以好畤田地善，可以家焉。
[620]又叔孙通列传：秦以不早定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀。——所引「以」字皆记下文所以然之故，或先置，或参置，辞气未完，故为读。
「为」置先。
[621]孟万下：为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。
[622]汉东方朔传：天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。
[623]论八佾：射不主皮，为力不同科，古之道也。①
[624]史大宛列传：天子为其绝远，非人所乐往，听其言予节。
[625]晋语：为此行也，荆败我，诸侯必叛之。②
[626]吴语：为使者之无远也，孤用亲听命于藩篱之外。——「为」字冒读，以言下文之所以然引，与「以」字同。
其置于后者。
[627]孟公上：我故曰告子未尝知义，以其外之也。
[628]汉霍光传：先帝属将军以孤幼，寄将军以天下，以将军忠贤，能安刘氏也。
[629]史黥布列传：诸侯兵皆以服属楚者，以布数以少败众也。
[630]又老子列传：盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
[631]孟梁上：然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
[632]史张陈列传：将军瞋目张胆，出万死不顾一生之计，为天下除残也。③
[633]又刺客列传：然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。
[634]汉食货志：圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。——所引「以」「为」两字之句，皆后置，而以言上文之