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13-马氏文通-清-马建忠-第166页
>惟「既」「又」两字互应最习见。②
[554]汉书外戚传云：愚臣既不能深援安危，定金匮之计，又不知推演圣德，述先帝之志。
[555]又王莽传赞云：莽既不仁，而有佞邪之材，又乘四父历世之权。
[556]韩文与于襄阳书云：世之龊龊者，既不足以语之，磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也。
[557]又上崔虞部书云：既以自咎，又叹执事者所守异于人人。——此惟以「既」「又」两字为开阖，而成为近今作家之滥觞矣。
○1章云：答窦秀才书云：‘又不通时事’，‘又重以自废’，‘今又以罪黜于朝廷’，‘当道者又皆良有司’，‘又安敢有爱于左右哉’。
○2【6.1.3】节在[六?11]例「既不能令，又不受命……」下说：‘「既」「又」……皆状字也。’
【8.2.4.3】至于、至如、若夫、及至、及其、如其。
至于。
[558]论为政：至于犬马，皆能有养。
[559]孟告上：至于心，独无所同然乎？——「至于」者，因上文而类及之辞。盖上文辞气已毕，而下文又与前文相类，故「至」字后加以「于」字者，犹云「论及此」云尔。由是，
[560]孟滕上：至于子之身而反之。
[561]汉赵充国传：至于虏小寇盗，时杀人民，其原未可卒禁。
[562]又刘歆传：至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。
[563]韩与崔羣书：至于心所仰服，考之言行而无瑕尤，窥之阃奥而不见畛域，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。
[564]又潮州刺史表：至于论述陛下功德，与诗书相表里，作为歌诗，荐之郊庙。——所引「至于」，皆因上文而论之及耳。
至如。
[565]史游侠列传：至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。
[566]又萧相国世家：今诸君徒能得走兽耳，功狗也；至如萧何，发踪指示，功人也。
[567]又汲郑列传：至如黯见，上不冠不见也。
[568]又越世家：至如少弟者，生而见我富。——不曰「至于」而曰「至如」者，则有与上文比而同之之意。
若夫。
[569]孟尽上：若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
[570]庄山木：若夫万物之情，人伦之传，则不然。
[571]汉贾谊传：若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。
[572]左隐五：若夫山林川泽之实，器用之资，皁隶之事，官司之守，非君所及也。——「若夫」者，相及而殊上之辞也。
有单用「若」字者。
[573]左哀十四：若臣则不可以入矣。
[574]又定元：若从君者，则貌而出者入可也，寇而出者行可也。若羁也，则君知其出也而未知其入也。羁将逃也。——所引「若」字，与「若夫」同意。
及至、及其、如其。
[575]孟子滕文公上云：及至葬。
[576]孟子尽心上：及其闻一善言，见一善行。①
[577]汉书司马迁传云：及其在阱槛之中，摇尾而求食。——曰「及至」，曰「及其」者，皆因前事而殊后之文也。
[578]论语先进云：如其礼乐。——曰「如其」者，亦此志也。
①【8.2.4.7】节又引此例（[651]），将「及」与「其」分开，说「及」是记时之连字，与此说「及其」是承接连字不同，似较此为长。
【8.2.4.4】非……则；不……则。
[579]庄秋水：吾非至于子之门则殆矣。——「非」「则」二字相为起承，文势最紧。
故[580]汉书贾谊传政事疏内，始云：曰安且治者，非愚则谀。
[581]继云：至于髋髀之所，非斤则斧。
[582]又云：臣以为不缺则折。
[583]终云：所习者非斩劓人则夷人之三族也。——连用之以耸听也。
[584]韩欧阳生哀辞：其它时与詹离，率不历岁，移时则必合。①
[585]又荆潭唱和诗序：至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。
[586]又送郑尚书序：非有文武威风知大体可畏信者，则不幸往往有事。
[587]论卫灵：不庄以莅之，则民不敬。
——「不……则……」与「非……则……」同。五引句调各别，而所以互为起应则同。
其以非……不或不……不两字相为起合者，文势亦劲。
[588]庄秋水：夫鹓*，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不飮。
[589]史武安侯列传：蚡以肺腑为京师相，非痛折节以礼诎之，天下不肃。
[590]汉高帝纪：今乃事少主，非尽族是，天下不安。
[591]史刺客列传：非有诏召不得上。
[592]又项羽本纪：今欲举大事，将非其人不可。
[593]论乡党：非祭肉不拜。
[594]史汲郑列传：至如黯见，上不冠不见也。
[595]汉李广传：乏绝处见水，士卒不尽飮