○“俟于门外”者，君来之时，主人待於门外。
○“见马首，先入门右”者，谓见君马首，先君而入门右，谓门东北面。
○“祝先升自阼阶”者，君应升自阼阶，故祝先道君升阼阶。
○“负墉南面”者，墉，壁也。祝先升阼阶，在君之北，立於房户之东，皆负辟而乡南也。
○“君即位于阼”者，主人不敢有其室，故君位于阼而西乡也。
○“小臣二人执戈立于前，二人立于后”者，前后小臣各二人执戈，辟邪气也。君升而小臣夹阶，北面俟君也。卢云：“上言‘即位于序端’，谓君临大夫将大敛时。礼未成，辟执事，故即位于序端。此是大夫、士既殡而君往，礼已成，故即位于阼阶也。”
○注“祝负”至“吊之”。
○正义曰：“直君北”者，直，当也。君既在阼阶，祝立当君北，在房户东而南乡也。云“小臣执戈先、后君，君升而夹阶立”者，《顾命》云“夹阶上刃”，是夹阶立也。云“大夫殡即成服”者，大夫除死日，三日殡，与成服同日。主人既成服，故君锡衰而往吊。“摈者进”，摈谓赞於主人礼者。摈者始在门东，北面。今君既升阼，则此摈者进於孝子前，告孝子使行礼也。
然丧赞曰相，而此云摈者，以君之吊礼，无嫌摈道之义，故得以摈言之也。
○“主人拜稽颡”者，以君临视，故主人于庭中北面拜而稽颡。
○“君称言”者，称，举也。君举其所来之言，谓吊辞也。举言既毕，当哭踊。祝以相君，祝先踊，君乃视祝而踊。君踊毕，主人乃踊。
大夫则奠可也，士则出俟于门外。命之反奠，乃反奠。卒奠，主人先俟于门外。君退，主人送于门外，拜稽颡。迎不拜，拜送者，拜迎则为君之答己。君於大夫疾，三问之；在殡，三往焉。士疾，壹问之；在殡，壹往焉。所以致殷勤也。
[疏]“大夫”至“往焉”。
○正义曰：此一节明君来吊士与大夫，其礼不同。
○“大夫则奠可也”者，君既在阼，主人在庭，踊毕，则释此殷奠于殡可也。言对人君可为此奠。
○“士则出俟于门外”者，士卑，不敢留君待奠，故先出，俟君於门外，谓君将去也。
○“命之反奠，乃反奠”者，君使人命反设奠，士乃反入设奠也。
○“卒奠”者，设奠毕也。
○“主人先俟于门外”者，奠毕，主人又先出门待君，大夫、士同然。
○“君退，主人送于门外，拜稽颡”者，出去也，主人于门外送之而拜也。
○注“迎不”至“答已”。
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