○此一经明丝声哀者。哀，谓哀怨也，谓声音之体婉妙，故哀怨矣。
○“哀以立廉”者，廉，谓廉隅。以哀怨之，故能立廉隅，不越其分也。
○“廉以立志”者，既不越分，故能自立其志。
○“君子听琴瑟之声，则思志义之臣”者，言丝声舍志不可，犯故闻丝声而思其事也。
竹声滥，滥以立会，会以聚众。君子听竽、笙、箫、管之声，则思畜聚之臣。“滥”之意，犹揽聚也。会，犹聚也。聚，或为最。
○滥，力敢反，下及注皆同。会，户外反，及古外反，下同。畜，敕六反。揽，力敢反。
[疏]“竹声”至“之臣”。
○此一经明“竹声滥”者，滥，犹揽也。言竹声揽然有积聚之意也。
○“滥以立会”者，以竹声既揽聚，故能立会矣。
○“会以聚众”者，以合会而能聚其众也。
○“君子听竽、笙、箫、管之声，则思畜聚之臣”者，亦闻其音而思其事也。笙以匏为之，而在竹声之中者，但笙以匏为体，插竹於匏，匏竹兼有，故笙文在竹也。
鼓鼙之声讙，讙以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。闻讙嚣，则人意动作。讙或为欢，动或为勋。
○鼙，步西反。讙，呼端反，又音喧。将，子亮反，下注“大将”、下“将帅”同。帅，本又作率，用类反，下“将帅”同。嚣，许骄反，又五羔反。
[疏]“鼓鼙”至“之臣”。
○正义曰：此一经明鼓鼙之声讙者，讙，谓讙嚣也，其声讙杂矣。
○“讙以立动”者，以其声讙，故使人意动作也。
○“动以进众”者，以动作，故能进发其众也。
○“君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣”者，将帅，众，聚也。言鼓能进众，故闻其声而思其事也。不云“鼗”而云“鼙”者，广其类也。
○注“闻讙嚣，则人意动作”。
○正义曰：是声能感动於人也。如郑此言，则五者之器，皆据其声。声各不同，立事有异，事随声起，是声能立事也。皇氏用崔氏之说，云“钟声为兑，石声为乾，丝声为离，竹声为震，鼓鞞为坎”，妄取五方之义，弃其五器之声，背经违注，曲为杂说。言及於数，非关义理，又无明文，今并略而不用也。
君子之听音，非听其铿鎗而已也，彼亦有所合之也。”以声合成己之志。
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