。好，呼报反。劫，居业反。沮，在吕反，注同。鸷与挚同，音至。攫，俱缚反，一音九碧反。博音博。程音呈。断音短，直卵反，绝也，又下乱反，注同。浸，子鸩反。渍，才赐反。胁，许劫反。恐，曲勇反。怖，普路反。省，所景反。量音亮，又音良，下同。更，居孟反。
[疏]“鲁哀公问於孔子”者，言夫子自卫反鲁，哀公馆於孔子，问以“儒行”之事。记者录之，以为《儒行》之篇。孔子说儒凡十七条，其从上以来至下十五条，皆明贤人之儒。其第十六条，明圣人之儒，包上十五条贤人儒也。其十七条之儒，是夫子自谓也。今此一节，明哀公至孔子之家，见孔子衣服之异，疑其儒服，遂问“儒行”，为孔子命席，方说儒行之事也。
○“君子之学也博”者，言遍知今古之事也。
○“其服也乡”者，其冠服须依所居之乡也。
○“丘不知儒服”者，不知，犹不识也。言我所服，但依其乡之服，不知儒服。言此者，讥哀公意不在儒，欲侮笑其服，故以此言非之。
○注“逢犹”至“二寸”。
○正义曰：谓逢犹盛大之貌。《诗》云：“维柞之枝，其叶蓬蓬。”是蓬为盛大之貌也。云“大掖之衣，大袂襌衣也”者，掖，谓肘掖之所宽大，故云“大袂襌衣也”。礼：大夫以上，其服侈袂。郑注《司服》云：“侈之者，半而益一”，“袂三尺三寸，袂尺八寸。”朝祭之服，必表里不襌也。孔子若依寻常侈袂服，则哀公无由怪之，以其“大袂襌衣”异於士大夫常服，故问之。云“非哀公意不在於儒”者，今若在儒，孔子新来，则应问以儒行，今乃问其服，是意欲侮戏夫子，故下文云“不敢以儒为戏”。明此时意以为戏也。云“庶人襌衣，袂二尺二寸”者，庶人无朝祭之事，故知“襌衣，袂二尺二寸”。云“袂尺二寸”者，《玉藻》文，言深衣之制如此。今夫子著襌衣，与庶人同，其袂大，与庶人异，故谓衣为逢掖也，则此大袂深衣也。“长居宋，冠章甫之冠”，言夫子生於鲁，长於宋。鲁有“大袂襌衣”，宋有“章甫之冠”，故知大袂之衣是少所居之服也，章甫之冠是长所居之冠。案《曲礼》云：“去国三世”，“唯兴之日，从新国之法。”孔子曾祖防叔，防叔生木金，木金生伯夏，伯夏生梁纥，梁纥生孔子。防叔奔鲁，至孔子五世，应从鲁冠，而犹著殷章甫冠者，以立为制法之主，故有异於人。所行之事多用殷礼，不与寻常同也。且《曲礼》“从新国之法”，祗谓礼仪法用，未必衣服尽从也。礼：臣朝於君，应著朝服。而著常服者，时孔子自卫新还，哀公馆之，非是常朝，服衣冠异也。
○遽数之不能终其物”者，遽，卒也；数，说也；终，尽也；物，事也。孔子答言，儒行深远，非可造次。若急而说，则不能尽事也。
○“悉数之乃留，更仆，未可终也”者，留，久也；若欲细悉说之，则乃大久也。“更仆”者，更，代也。仆，大仆也。君燕朝，则大仆正位掌摈相也。言若委细悉说之，则大久。仆侍疲倦，宜更代之，未可终也。若不更仆，则事未可尽也。
○“哀公命席”者，哀公既闻孔子所答，称儒行不敢造次而尽，故命掌筵者为夫子布席也。故注云：“为孔子布席於堂，与之坐也。君適其臣，升自阼阶，所在如主。”
○“孔子侍”者，此一经明孔子侍坐於哀公，说儒行修立、己身终始之事。
○“儒有席上之珍以待聘”者，席，犹铺陈也；珍，谓美善之道。言儒能铺陈上古尧、舜美善之道，以待君上聘召也。卢云儒是侍坐席之珍可重也。此经论儒者自学、修饰、立身之事，不应直云“席上之珍可重”，故郑不从也。
○“力行以待取”者，言己修身励力行之，拟待进取荣位也。“其自立有如此”者，谓自修立己身，有如此行在上之诸事也。
○“儒有衣冠中”者，此明儒者容貌之事。“儒有衣冠中”者，中，间，言儒者所服衣冠，在寻常人之中间，不严励自异也。“动作慎”者，谓举动兴作恒谨慎也。
○“其大让如慢谓”，有人以大物与己，己之让此大物之时，辞貌宽缓，如傲慢然。
○“小让如伪”者，言让其小物，如似诈伪，亦谓宽缓不急切也。言儒不以利动也。
○“大则如威”者，言有大事之时，形貌则如似有所畏俱也。
○“小则如愧”者，言行小事之时，则如似有所惭愧。“如威如愧”，皆谓重慎自贬损。
○“粥粥若无能也”者，粥粥，是柔弱专愚之貌。言形貌粥粥然，如无所能也。
○注“中中”至“所畏”。
○正义曰：“中，中间”者，言儒者衣冠在常人中间，则孔子“逢掖之衣”是也。云“如慢、如伪，言之不愊怛也”者，愊怛，谓急促之意。言语之时，不愊怛切急，如似慢怠，如似伪然。廋氏云：“让大物不受，拒於人急，如似傲慢；让小物之时，初让后受，如似伪然。”与注意不合，非郑旨也。
○“儒有居处齐难”者，此明儒者先以善道豫防，备患难之事。
○“居处齐难”者，凡所居处容貌，齐庄可畏难也。貌既如此，人则无由慢之也。
○“道