绝族无移服，族昆弟之子，不相为服。
○移，本或作施，同，以豉反。移，犹旁也。亲者属也。有亲者，服各以其属亲疏。
[疏]“绝族”至“属也”。
○正义曰：此一节论亲尽则无服，有亲则有服。“绝族”者，谓三从兄弟同高祖者。族兄弟应麻，族兄弟之子及四从兄弟为族属，既绝，故无移服。在旁而及曰“移”，言不延移及之。
○“亲者属也”者，谓有亲者各以属而为之服，故云“亲者属也”。
自仁率亲，等而上之至于祖，自义率祖，顺而下之至於祢。是故人道亲亲也。言先有恩。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。收族，序以昭穆也。严，犹尊也，《孝经》曰：“孝莫大於严父。”百志，人之志意所欲也。刑，犹成也。
○罚中，丁仲反。《诗》云：“不显不承，无斁於人斯。”此之谓也。斁，厌也，言文王之德，不显乎？不承成先人之业乎？言其显且承之，人乐之无厌也。
○斁音亦。厌，於艳反，下同。
[疏]“自仁”至“谓也”。
○正义曰：此一节论人道亲亲，从亲己以至尊祖，由尊祖，故敬宗，以收族人，故宗庙严，社稷重，乃至礼俗成，天下显乐而无厌倦，各依文解之。
○“自仁率亲，等而上之至于祖，自义率祖，顺而下之至於祢”者，前文巳具，此重说之者，前文论服之轻重，故云“一轻一重”，此论亲亲之道，故先亲亲而后尊祖，故云“亲亲”，不言“轻重”也。
○“亲亲故尊祖”者，以巳上亲於亲，亲亦上亲於祖，以次相亲，去巳高远，故云“尊祖”。
○“尊祖故敬宗”者，祖既高远，无由可尊，宗是祖之正胤，故敬宗。
○“敬宗故收族”者，族人既敬宗子，宗子故收族人，故《丧服传》云“大宗，收族者也”是其事。
○“收族故宗庙严”者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也。若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙之所以尊严也。
○“宗庙严故重社稷”者，此以下并立宗之功也，始於家邦，终於四海，若能先严宗庙，则后乃社稷保重也。
○“重社稷故爱百姓”者，百姓，百官也。既有社稷可重，故有百官可爱也。
○“爱百姓故刑罚中”者，百官当职，更相匡辅，则无淫刑滥罚，刑罚所以皆得中也。
○“刑罚中故庶民安”者，上无淫刑滥罚，故庶民安也。
○“庶民安故财用足”者，民皆手足有所措，各安其业，故财用得足也。
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