科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -03-礼经
11-礼记正义-汉-郑玄-第618页
每岁依时，谓朔月、月半也。躬，亲也。既卜牲，吉，在牢养之而身朝之，言朝者，敬辞也。
○“牺、牷祭牲，必於是取之”者，牺，纯色，谓天子牲也；牷，完也，谓诸侯牲也。牺、牷，所祭之牲，必於是养兽之官受择取之。养兽者，若《周礼》牧人也。
○“君召牛，纳而视之”者，此更本择牲之时，君於牧处，更命取牛，采纳之於内而视之。
○“君皮弁素积，朔月、月半君巡牲”者，即前言岁时朝之也。巡，行也。皮弁，诸侯视朔之服。朔月、月半，君服此衣而巡牲。
○“所以致力，孝之至也”者，是孝道之至极。耕藉云“敬之至”，养牲云“孝之至”，互文也。
“古者天子、诸侯必有公桑蚕室，近川而为之，筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人、世妇之吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于川，桑于公桑，风戾以食之。大昕，季春朔日之朝也。诸侯夫人三宫，半王后也。风戾之者，及早凉脆采之，风戾之使露气燥，乃以食蚕，蚕性恶湿。
○近，附近之近。仞音刃，七尺曰仞。昕，许斤反，日欲出。蚕，才南反。奉，芳勇反，下及注同。种，章勇反。戾，力计反，燥也。食音嗣。蚤音皂，本亦作早。脆，七岁反。燥，悉皂反。恶，乌路反。岁既单矣，世妇卒蚕，奉茧以示于君，遂献茧于夫人。夫人曰：‘此所以为君服与！’遂副、袆而受之，因少牢以礼之。岁单，谓三月月尽之后也。言岁者，蚕，岁之大功，事毕於此也。副、袆，王后之服。而云夫人，记者容二王之后与？礼之，礼奉茧之世妇。
○单音丹。茧，古典反。与音馀，注同。袆音晖。古之献茧者，其率用此与？问者之辞。
○率音类，又音律，又所律反。及良日，夫人缫，三盆手，遂布于三宫夫人、世妇之吉者，使缫。遂朱绿之，玄黄之，以为黼黻文章。服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。”三盆手者，三淹也。凡缫，每淹大总，而手振之，以出绪也。
○縿，悉刀反，下同；《说文》作缫，云抽茧出丝也，以此为旒縿字，音所咸反。盆，蒲奔反，淹也。掩，本亦作淹，徐於验反，又於敛反。
[疏]“古者”至“至也”。
○正义曰：此一节广明孝子报亲，养蚕为祭服，祀先王先公之事。
○“公桑蚕室”者，谓官家之桑，於处而筑养蚕之室。
○“近川而为之”者，取其浴蚕种便也。
○“筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之”者，筑宫，谓筑养蚕宫。墙七尺曰仞，言墙之七尺又有三尺，高一丈也。传曰“雉有三尺”，雉字者，误也。棘墙者，谓墙上置棘。外闭，谓扇在户外闭也。
○“大昕之朝”，为季春朔日之朝。
○“卜三宫之夫人”者，诸侯之夫人半王后，故三宫。
○“世妇之吉”者，亦诸侯世妇，卜取之吉者。前虽则总举天子、诸侯，此特举诸侯，互言之。
○“奉种浴于川”者，言蚕将生之时而又浴之，初於仲春已浴之，至此更浴之。
○“风戾以食之”者，戾，乾也。凌早采桑必带露而湿，蚕性恶湿，故乾而食之。
○“岁既单矣”者，单，尽也。三月之末、四月之初。
○“遂献茧于夫人”者，蚕是妇人之事，故献茧于夫人。
○“夫人曰：此所以为君服与”者，所举奉处重。
○“遂副、袆而受之”者，既拟于君之祭服，故夫人首著副，身著袆衣，受此所献之茧。
○“因少牢以礼之”，接献茧之世妇。
○“古之献茧者，其率用此与”者，率，法也。夫人曰：“献茧之法，自古如此邪！”重事之义，故问之也。
○“及良日，夫人缫”者，良日谓吉日，宜缫之日，明缫更择吉利之日，日至而后，乃夫人自缫。
○“三盆手”者，犹三淹也。手者，每淹以手振出其绪，故云“三盆手”。
○“遂布于三宫夫人、世妇之吉者，使缫”者，以夫人亲缫，三盆，以手振出其绪讫，遂布与三宫夫人、世妇之吉者。既据诸侯言之，则夫人唯一人。世妇之吉者，此杂互天子而言之，以天子有三夫人，就其中取吉者，若诸侯唯世妇之吉者养蚕。缫非一人而已，唯云“世妇之吉”者，择其吉者以为主领，非唯一人而已。
○“以祀先王先公，敬之至也”者，前云解耕藉，男子之事，故云“以事天地山川社稷”，兼云先祖；养蚕，是妇人之事，妇人不与外祭，故云“以祀先王先公”。其实养蚕为衣，亦事天地、山川、社稷。
○注“副袆”至“后与”。
○正义曰：案《内司服》注云“唯二王后袆衣”，与此注同。案《明堂位》鲁公夫人亦用袆衣，此不言者，鲁为特赐，非常法。此据常者，故不言。
君子曰：“礼乐不可斯须去身。”斯须，犹须臾也。致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威，致乐以治心者也。子，读如不子之子。谅，信也。油然，物始生好美貌。
○易，以豉反