由命士以上及大夫之子，旬而见。旬当为均，声之误也。有时適、妾同时生子，子均而见者，以生先后见之。既见乃食，亦辟人君也。《易 说卦》“坤为均”，今亦或作“旬”也。
○旬音均，出注。冢子未食而见，必执其右手。適子庶子已食而见，必循其首。天子诸侯尊别，世子虽同母，礼则异矣。未食、巳食，急正缓庶之义也。
○别，彼列反，下“其别”同。
[疏]“由命”至“其首”。
○正义曰：此一节论大夫及命士適妻与妾同时生子，见之先后差异之别，并明天子诸侯见冢子及適子庶子绥急之仪。
○“旬而见”者，旬，均也，谓大夫命士適妾生子，皆以未食之前均齐见。又先生者先见，后生者后见。虽见有先后，同是未食之前，故云“均而见”。
○“冢子未食而见，必执其右手”者，此谓天子诸侯之礼。未食，谓未与后、夫人礼食。而先见冢子，是急於正也。故先见乃食也。
○“適子庶子已食而见”者，谓先与后、夫人礼食之后，然后始见適子、庶子，是缓於庶也。
○“必循其首”者，言见適子庶子之时，必以手抚循其头首，示恩爱之情也。
○注“《易 说卦》‘坤为均’”。
○正义曰：引《易 说卦》者，证此经“旬”为“均”义。按《易 说卦》以“坤为均”，象地之均平。今《易》之文，或以“均”为“旬”者，是均得为旬也。皇氏云：“母之礼见子，象地之生物均平，故引《易》以为均，若然按《周礼 均人职》云“上年公旬用三日”，郑注亦引《易》“坤为均”，岂是母见子之礼！皇氏说非也。
○注“天子”至“世子”。
○正义曰：知此经是天子诸侯者，以上文“命士以上及大夫之子”適庶均见，此则有食前食后，见之不同。又前文云“世子生”，其次云“適子庶子见於外寝”，是国君之礼。此经亦云“適子庶子”，故知是天子诸侯也。
子能食食，教以右手。能言，男“唯”女“俞”。男鞶革，女鞶丝。俞，然也。鞶，小囊，盛帨巾者。男用韦；女用缯；有饰缘之，则是鞶裂与？《诗》云：“垂带如厉。”纪子帛名裂繻，字虽今异，意实同也。
○食食，上如字，下音嗣。唯，于癸反，徐以水反，俞以朱反。鞶，步干反。盛音成。缘，于绢反。裂音列，或音厉。与音预。厉音列。
[疏]“子能”至“鞶丝”。
○正义曰：此一节论男女自幼少之时，教之言语及鞶革鞶丝之事也。
○注“鞶小”至“同也”。
○正义曰：此鞶是小囊盛帨巾，男用韦为之，女用缯帛为之。云“有饰缘之，则是鞶裂与？”者，言男女鞶囊之外，更有缯帛之物，饰而缘之，则是《春秋》桓二年所称“鞶裂”者。与，疑而未定，故称“与”。按传作“鞶厉”，郑此注云“鞶裂”，厉、裂义同也。秖谓鞶囊裂帛为之饰，又引《诗》云“垂带如厉”者，证厉是鞶囊裂帛之饰也。此《诗 小雅 都人士》之篇也。按彼注云：“而，如也。而厉，如鞶厉也。
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