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11-礼记正义-汉-郑玄-第581页
据大夫所用，对君大盘为小。云“《士丧礼》君赐冰亦用夷盘”者，案《士丧礼》云“士有冰，用夷盘”。何不言君赐，知君赐者，诸侯之士既卑，若无君赐，何得用冰？云“其制宜同之”者，以天子夷盘，此大夫云夷盘，《士丧礼》又云夷盘，三者俱有夷名，是其制宜同，但大小稍异也。
始死，迁尸于床，幠用敛衾，去死衣。小臣楔齿用角柶，缀足用燕几，君、大夫、士一也。床，谓所设床第当牖者也。《士丧礼》曰：“士死於適室。”幠用敛衾，去死衣，病时所加新衣及复衣也，去之以俟沐浴。
○幠，荒胡反。去死，起吕反，注同。楔，桑结反。柶音四。缀，丁劣反，又丁卫反，下注同。適室，丁历又。
[疏]正义曰：此一节又明初死沐浴之节，此经论初死之时，下经论死后而沐浴，前经论浴后设冰，经文颠倒，故郑注前经云“此事皆沐浴之后，宜承濡濯弃於坎下”，今依郑次随文解之。
○“迁尸于床”者，尸初在地，冀生气复。而既不生，故更迁尸于床，而离初死处以近，南当牖也。即前所谓“既正尸”也。
○“幠用敛衾”者，幠，覆也。敛衾者，将拟大敛之时衾被也。既迁尸在床，而用敛衾覆之也。
○“去死衣”者，既覆之，故除去死时衣所加新衣及复衣，为尸将浴故也。
○“小臣楔齿用角柶”者，楔，柱也。柶以角为之，长六寸，两头曲屈。为将含，恐口闭急，故使小臣以楔柱张尸齿，令开也。
○“缀足用燕几”者，为尸应著屦，恐足辟戾，亦使小臣用燕几缀拘之，令直也。案《既夕礼》云“缀足用燕几，校在南，御者坐持之”。郑注云“尸南首，凡胫在南，以拘足”。如郑此言，则侧几於足，令几脚南出，以拘尸足两边，不令足戾。崔氏云：“燕几，今之燕几，其形曲仰而拘足。”与郑违，其义非也。
○“君、大夫、士一也”者，自始死至此，贵贱同。
○注“床谓”至“者也”。
○正义曰：笫，床箦也。初废床者，床在北壁当户。至复魄后迁之在床，而当牖南首，所以死后必迁当牖南首者，以平生寝卧之处。故《士昏礼》同牢在奥。又云：“御衽于奥，胜衽良席在东，北上。”又《曲礼》云：“为人子者，居不主奥。”是尊者常居之处。若昼日常居，则当户。故《玉藻》云“君子之居恒当户。若病时亦当户，在北牖下，取乡明之义”。故郑前注“病者恒居北牖下”，明不病不恒居北牖下也。
管人汲，不说繘，屈之。尽阶，不升堂，授御者。御者入浴，小臣四人抗衾，御者二人浴。浴水用盆，沃水用枓，浴用絺巾，挋用浴衣，如它日。小臣爪足，浴馀水弃于坎。其母之丧，则内御者抗衾而浴。抗衾者，蔽上，重形也。挋，拭也。爪足，断足瓜也。
○管人，如字，掌管籥之人；又古乱反，掌馆舍之人也，下同。汲音急。说，吐活反。繘，均必反。汲，水绠也。抗，苦浪反，举也。盆，蒲奔反。沃，乌谷反。枓音主，又音斗。絺，敕其反，一本作绤，去逆反。挋音震。它音他，下同。拭音式。
[疏]“管人”至“而浴”。
○正义曰：此一经明浴时也。
○“管人”，主馆舍者，故郑注《士丧礼》：“管人，有司主馆舍者。”“汲”，谓汲水。
○“不说繘，屈之”者，繘，汲水瓶索也。遽促於事，故不说去井索，但萦屈执之於手中。
○“尽阶，不升堂”者，以水从西阶而升，尽，不上堂。知西阶者，以《士丧礼》云“为垼于西墙下”，故知从西阶而升也。
○“浴水用盆”者，用盆盛於浴水也。
○“沃水用枓”者，用枓酌盆水沃尸。熊氏云：“用盘於床下承浴水。”
○“浴用絺巾”者，絺是细葛，除垢为易，故用之也。《士丧礼》云：“浴巾二，皆用绤。”熊氏云：“此盖人君与大夫礼。”或可大夫上絺下绤，故《玉藻》云“浴用二巾，上絺下绤”是也。
○“挋用浴衣”者，挋拭也，用生时浴衣拭尸肉，令燥也。贺氏云：“以布作之。”生时有此也。《士丧礼》云“浴衣於箧”，注云“浴衣，已浴所衣之衣，以布为之，其制如今通裁”是也。
○“如它日”者，它日，谓平生寻常之日也。
○“小臣爪足”者，尸浴竟而小臣翦尸足之爪也。
○“浴馀水弃于坎”者，浴盆馀汁弃之於坎中。坎者，是甸人所掘於阶间取士为灶之坎。甸人，主郊野之官。
○“其母之丧，则内御者抗衾而浴”者，内外宜别，故用内御举衾也。内御，妇人，亦管人汲，事事如前，唯浴用人不同耳。
管人汲，授御者。御者差沐于堂上。君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。甸人为垼于西墙下，陶人出重鬲。管人受沐，乃煮之。甸人取所彻庙之西北厞薪，用爨之。管人授御者沐，乃沐。沐用瓦盘，挋用巾，如它日。小臣爪手翦须，濡濯弃于坎。差，淅也，淅饭米，取其潘以为沐也。浴沃用枓，沐於盘中，文相变也。《士丧礼》沐稻，此云“士沐梁”，盖天子之士也。以差率而上之，天子沐黍与？
○差，七何反，注“差淅