[疏]“社稷”至“始也”。
○正义曰：此一节总论社神之义，兼明所祭之礼。
○“社祭土而主阴气也”者，土，谓五土，山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰也，以时祭之，故云社祭土。土是阴气之主，故云“而主阴气也”。
○“君南乡於北墉下，答阴之义也”者，墉，墙也。社既主阴，阴宜在北，故祭社时，以社在南，设主坛上北面，而君来在北墙下，而南乡祭之，是对阴之义也。
○“日用甲，用日之始也”者，社是国中之贵神，甲是旬日之初始，故用之也。
○“天子大社，必受霜露风雨，以达天地之气也”者，是解社不屋义也。达，通也。风雨至则万物生，霜露降则万物成，故不为屋，以受霜露风雨，霜露风雨至，是天地气通也，故云“达天地之气也”。
○“是故丧国之社屋之，不受天阳也”者，丧国社者，谓周立殷社也，立以为戒。不生成，天是生法，其无生义，故屋隔之，令不受天之阳也。《白虎通》云：“王者诸侯必有诫社者何？示有存亡也。明为善者得之，为恶者失之。”
○“薄社北牖，使阴明也”者，即丧国社也。殷始都薄，故呼其社为薄社也。周立殷社为戒而屋之，塞其三面，唯开北牖，示绝阳而通阴，阴明则物死也。
○“社，所以神地之道也”者，言立社之祭，是神明於地之道故也。发此句，为下张本也。
○“地载万物”者，释地所得神之由也。地之为德，以载万物为用故也。
○“天垂象”者，欲明地之贵，故引天为对也。地有其物，天上皆垂其象，所谓在天成象，在地成形也。
○“取财於地”者，地须产财，并在地出，为人所取也。
○“取法於天”者，人知四时早晚，皆仿日月星辰，以为耕作之候，是取法於天。
○“是以尊天而亲地也”者，所以法者，故尊而祭之，天子祭天是也。所取财者，故亲而祭之，一切亲地而共祭社是也。
○“故教民美报焉”者，此结祀社也。地既为民所亲，故与庶民祭之，以教民美报故也。
○“家主中霤”者，中霤谓土神，卿大夫之家主祭土神在於中霤。
○“而国主社”者，谓天子诸侯之国，主祭土神於社。
○“示本也”者，以土神生财，以养官之与民，故皆主祭土神，示其养生之本也。
○“唯为社事，单出里”者，社事，祭社事也。单，尽也。里，居也。社既为国之本，故若祭社，则合里之家并尽出，故云“单出里”也。此唯每家出一人，不人人出也。
○“唯为社田，国人毕作”者，田，猎也。毕，尽也。作，行也。既人人得社福，故若祭社，先为社猎，则国中之人皆尽行，无得住家也。
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