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11-礼记正义-汉-郑玄-第474页
伸也。运、泽，谓玩弄也。金器弄之，易以汙泽。
○欠，起剑反。伸音申。笏音忽。还音旋。蚤音早。莫音暮。解，古卖反。频，本又作嚬，音频。玩，五乱反。易，以豉反。汙，户旦反，一音乌。
[疏]“侍坐”至“可也”。
○正义曰：此明侍坐法也。志倦则欠，体疲则伸，为君子久坐而自为之也。
○“运笏”者，运，动也，谓君子摇动於笏泽剑首者。泽，谓光泽，玩弄剑首，则生光泽。
○“还屦”者，还，转也，谓君子自转屦也。尊者说屦於户内，是屦恒在侧，故得自还转之也。
○“问日之蚤莫”者，尊者忽问日之蚤晚。
○“虽请退可也”者，虽，假令也。前言侍者不得请退，今若见君子有“欠伸”以下诸事，皆是坐久体倦欲起、或欲卧息之意，故侍者当此时，假令请退则可也。
事君者量而后入，不入而后量。凡乞假於人，为人从事者亦然。然，故上无怨而下远罪也。量，量其事意合成否。
○量音亮。乞如字，又音气。为，于伪反。远，于万反。
[疏]“事君”至“罪也”。
○正义曰：此一节明臣事君之法。
○“事君者量而后入”者，凡臣之事君者，欲请为其事，先商量事意堪合以否，然后入而请之。
○“不入而后量”者，不得先入请见君，然后始商量成否。
○“凡乞假於人，为人从事者亦然”者，非直事君如此，凡乞贷假借於人，谓就人乞贷假借，为人从事，谓求请事人，如此之属，亦须先商量事意成否，不可不先商量，即当其事，故云“亦然”。
○“然，故上无怨而下远罪也”者，然犹如此。事君若能如此，下不忤上，故上无怨；上不青下，故下远罪。然唯解“上”、“下”，不结“乞假”、“从事”者也，可略。
不窥密，嫌伺人之私也。密，隐曲处也。
○窥，苦规反。伺音司。处，昌虑反。不旁狎，妄相服习，终或争讼。
○争，争斗之争。不道旧故，言知识之过失，损友也。孔子曰：“故旧不遗，则民不偷。”
○偷，他侯反。不戏色。暂变倾颜色为非常，则人不长，失敬也。
○不长，丁丈反。绝句。
[疏]“不窥”至“戏色”。
○正义曰：此一节明在於僚类当自矜持之事。
○“不窥密”者，人当正视，不得窥觇隐密之处，故郑云：“嫌伺人之私也。”
○“不旁狎”，旁，犹妄也，不得妄与人狎习，或至忿争，因狎而争讼也。
○“不道旧故”者，不道说故旧之罪过。
○“不戏色”者，不戏弄其颜色。
○注“暂变”至“敬也”。
○正义曰：人当恒自矜持，尊其瞻视。若暂倾变颜色，为非常亵慢，则人不复长久，失他人所敬，故云“则人不长，失敬也”。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡有无疾，亡，去也。疾，恶也。
○讪，所谏反，徐所奸反。恶，乌路反。颂而无讇，谏而无骄。颂，谓将顺其美，匡救其恶。骄，谓恃知而慢也。
○讇，稔变反。怠则张而相之，怠，堕也。相，助也。
○相，息亮反，注同。惰，徒卧反。废则扫而更之，废，政教坏乱，不可因也。
○更音庚。谓之社稷之役。役，为也。
[疏]“为人”至“之役”。
○正义曰：此明臣事君之道。
○“有谏而无讪”者，“讪”为道说君之过恶及谤毁也。君若恶，臣当谏之，不得向人道说谤毁。故《论语》云：“恶居下流而讪上者。”
○“有亡而无疾”者，亡，犹去也。疾，犹憎恶也。君若有过，三谏不从，乃出境而去，不得强留而而憎恶君也。
○“颂而无讇”者，颂，美盛德之形容也。讇，谓横求见容。若君有盛德，臣当美而颂之也。君苟无德，则匡而救之，不得虚妄以恶为美，横求见容。故《孝经》云：“将顺其美，匡救其恶。”
○“谏而无骄”者，君若从已谏，则已不得藉已言行谋用，恃知而生骄慢。
○“怠则张而相之”者，怠，惰也。相，助也。若君政怠隋，则臣当为张起而助成之也。《隐义》云：“若怠隋，当张设法而助之，或张强其志，以广大之也。”
○“废则扫而更之”者，君政若巳废坏，无可复张助者，则当埽荡而更创立为新政也。
○“谓之社稷之役”者，役，为，谓事君如上者，是可谓为社稷之臣也。故卫君云：“柳庄者，是社稷之臣也。”
○注“役，为也”。
○正义曰：为，谓助为也。社稷之臣，谓为助社稷之臣也。
毋拔来，毋报往。报，读为赴疾之赴。拔、赴，皆疾也。人来往所之，常有宿渐，不可卒也。
○拔，蒲末反，注同。急，疾也，王本作校，古孝反。报音赴。卒，才忽反。毋渎神，渎，谓数而不敬。
○数，色角反。毋循枉，前日之不正，不可复遵行以自伸。
○循枉，上音旬，下纡往反，邪曲也。复，扶又反。