○“五十”至“可也”。
○自此以下杂记卿大夫士及庶人年老节制在家自养之法，随年为品也。
○“五十异粻”者，粻，粮也。五十始衰，粮宜自异，不可与少壮者同也。
○“六十宿肉”者，转老，故恒宿肉在帐下，不使求而不得也。
○“七十贰膳”者，贰，副也。膳，善食也。恒令善食有储副，不使有阙也。
○“八十常珍”者，珍谓常食之皆珍奇美食，寻常使有。
○“九十饮食不离寝”者，谓老人饮食无时，或急求须得，故不离於寝。
○“膳饮从於游可也”者，谓美善之膳，水浆之饮，从於老人所游之处，其理可也。
○“六十”至“后制”。
○“六十岁制”者，明老而预为送终之具也。年既衰老，故逆辨之也。岁制，谓棺也。不易可成，故岁制。然此谓大夫以下耳，人君即位为椑，不待六十也。其椁则死后为之，以其葬尚赊，故《檀弓》云“旬而布材”是也。
○“七十时制”者，时制，谓一时可辨，是衣物之难得者。是年转老，所须辨转切也。
○“八十月制”者，月制，谓一月可辨，衣物易得者也。渐老弥切也。
○“九十日脩”者，至九十棺衣皆毕，但日日脩理之，为近於终故也。“惟绞紟衾冒，死而后制”者，此四物易成，故生不逆为，须亡乃制也。故《檀弓》云：“一日二日而可为也者，君子弗为也。”
○“七十”至“有秩”。
○此谓大夫士老年而听致仕者，则七十杖於国，朝君之时，入门至朝位，君出，揖之即退，不待朝事毕也。若不听致仕，则《祭义》云：“七十杖於朝，八十不俟朝。”
○“八十月告存”者，告谓问也。君每月使人致膳告问存否。
○“九十日有秩”者，以至年老方极。秩，常也。君则日使人以常膳致之，故云“日有秩”。
○注“大夫”至“则退”。
○正义曰：按《仪礼 大射》“卿大夫皆入门右，北面”，“公降立于阼阶之东南，南乡”，“揖大夫，大夫皆少进”，彼郑注云“变尔言揖”。使近北者尔揖，君则退，谓就位，君揖之时，七十老者则退，故《祭义》注云：“君揖之即退，不待朝事毕。”其少壮者，则待朝事之终也。
○注“每月致膳”。
○正义曰：经直云“月告存”，知非直遣人告问存否。必知致膳者，以下云“九十日有秩”，上文云“天子欲有问焉，则就其室，以珍从”，明八十每月告存之时，必当致膳也。
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