常，此其顺之也。上，谓席端也。坐在阳则上左，坐在阴则上右。
○坐，才卧反，又如字。
[疏]“凡为”至“为上”。
○正义曰：此一节明为尊者埽除布席之仪，各随文解之。“必加帚於箕上”者，谓初持箕往时也，以帚加置箕上，两手举箕也。。
○注“《弟子职》曰：执箕膺擖，厥中有帚”。
○正义曰：证加帚箕上。《弟子职》者，《管子》之书篇名也，其书述为弟子职也。膺，胸前也。擖，箕舌也。厥，其也。言执箕之礼，以箕舌向胸而帚置於箕中，箕是弃物之器，故不持乡尊也。
○“以袂拘而退”者，谓埽时也。袂，衣袂也。退，迁也。当扫时，却迁以一手捉帚，又举一手衣袂以拘障於帚前，且扫且迁，故云“拘而退”。
○“以箕自乡而扱之”者，扱，敛取也。谓以箕自乡敛取粪秽，亦不以箕乡尊也。
○注“扱读曰吸”。
○正义曰：必读扱为吸者，以其秽物少，吸然则尽，不得为一扱再扱，故读从吸也。
○“奉席如桥衡”者，所奉席席头令左昂右低，如桥之衡。衡，横也。左尊故昂，右卑故垂也。但席舒则有首尾，卷则无首尾，此谓卷席奉之法，故注云“如有首尾然”。言如有，则实无首尾，至於舒席之时，则有首尾，故《公食礼》云：“莞席寻，卷自末。”注云：“末，终也。”终则尾也。
○请席何乡，请衽何趾”者，既奉席来，当随尊者所欲眠坐也。席，坐席也。乡，面也。衽，卧席也。趾，足也。坐为阳，面亦阳也，坐故问面欲何所乡也。卧是阴，足亦阴也，卧故问足欲何所趾也。皆从尊者所安也。
○注“衽，卧席也”。
○正义曰：案《昏礼》同牢礼毕，将卧，云“御衽於奥，媵衽良席，有枕北趾”，此是衽为卧席也。
○“席南乡北乡，以西方为上”者，谓东西设席，南乡北乡，则以西方为上头也。所以然者，凡坐随於阴阳，若坐在阳则贵左，坐在阴则贵右，南坐是阳，其左在西，北坐是阴，其右亦在西也，俱以西方为上。
○“东乡西乡，以南方为上”者，谓南北设席，皆以南方为上者。坐在东方西乡，是在阳，以南方为上。坐若在西方东乡，是在阴，亦以南方为上，亦是坐在阳则上左，坐在阴则上右。此据平常布席如此，若礼席则不然。案《乡饮酒礼注》云：“宾席牖前南面，主人席阼阶上西面，介席西阶上东面。”与此不同是也。
若非饮食之客，则布席，席间函丈。谓讲问之客也。函犹容也。讲问宜相对。容丈，足以指画也。饮食之客，布席於牖前。丈或为杖。
○函，胡南反。丈如字，丈尺之丈，王肃作杖。画，胡麦反。牖，羊九反。
○主人跪正席，虽来讲问，犹以客礼待之，异於弟子。客跪抚席而辞。抚之者，答主人之亲正。客彻重席，主人固辞。彻，去也。去重席，谦也。再辞曰固。
○重，直龙反，注同。再辞曰固，一本作“曰固辞”。客践席，乃坐。客安，主人乃敢安也，讲问宜坐。主人不问，客不先举。客自外来，宜问其安否无恙，及所为来故。
○恙，羊尚反，《尔雅》云：“忧也。”为，于伪反，不同。将即席，容毋怍。怍，颜色变也。
○怍，才洛反，惭也。两手抠衣，去齐尺。齐谓裳下缉也。
○齐音咨，注同，本又作斋。缉，七立反。衣毋拨，拨，发扬貌。
○拨，半末反，发扬。足毋蹶。蹶，行遽貌。
○蹶本又作蹶，居卫反，又求月反，行急遽貌。遽，其据反。
[疏]“若非”至“毋蹶”。
○正义曰：此一节明客主之礼仪。云“若非饮食之客”者，饮食之客，谓来共饮食者。非饮食客，谓来讲问者。布席，谓舒之令相对。若饮食之客，不须相对。若讲问之客，布席相对，须讲说指画，使相见也。
○“席间函丈”者，函，容也。既来讲说，则所布两席，中间相去使容一丈之地，足以指画也。《文王世子》云：“侍坐於大司成，远近间三席。”席之制，三尺三寸三分寸之一，则三席是一丈，故郑云容丈也。
○注“讲问”至“为杖”。
○正义曰：凡饮食燕飨，则宾位在室外牖前，列筵南乡，不得布席相对。相对者，唯讲说之客耳。不在牖前，或在於室。云“丈或为杖”者，王肃以为杖，言古人讲说，用杖指画，故使容杖也。然二家可会。
○“主人跪正席”者，客虽来讲问，而主人宜敬，故跪而正席，示亲客之来也。虽来讲问，犹以客礼待之，异於弟子也。
○“客跪抚席而辞”者，抚谓以手按止之也。客跪以手按止於席而辞，不听主人之正席也。抚之者，答主人之亲正席也。
○“客彻重席”者，《礼器》云：“诸侯三重，大夫再重。”又《乡饮酒之礼》：“公三重，大夫再重。”是尊者多，卑者少，故主人为客设多重席，客谦而自彻也。
○“主人固辞”者，固辞，再辞，止客之彻也。然尊卑有数，而客必彻之者，既言讲说，本以德义相接，不以尊卑为用，故虽尊犹自彻也。“客践席