○正义曰：此经明《燕礼》臣莫敢亢君，君又屈而礼之也。
○“而以大夫为宾，为疑也”者，公卿，朝臣之尊；宾又敌主之义。若以公卿为宾，疑其敌君之义，为其嫌疑，故所以使大夫为宾，明其远嫌之义也。
○“君降一等而揖之，礼之也”，宾既至庭，君降阶一等而揖之，是以礼待於宾也，故云“礼之”。“礼之”亦记者辞也。
○注“设宾”至“相近”。
○正义曰：云“天子使膳宰为主人”者，《文王世子》文。云“公，孤也”者，此诸侯燕臣子之礼，而称“公”，故知是上公得置孤。孤止一人，而《燕礼》云“诸公”者，郑注彼云：“言‘诸’者，容牧有三监也。”云“疑，自下上至之辞也”，疑，拟也。是在下比拟於上，故云“自下上至之辞也”。云“尊与君大相近”，言公卿在朝，位与君相近。今若使为宾，被君所敬，则其尊与君大相逼近，故经云“以大夫为宾”，为其疑故也。
君举旅於宾，及君所赐爵，皆降，再拜稽首，升成拜，明臣礼也。君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。臣下竭力尽能以立功於国，君必报之以爵禄，故臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁。礼无不答，言上之不虚取於下也。上必明正道以道民，民道之而有功，然后取其什一，故上用足而下不匮也。是以上下和亲而不相怨也。和宁，礼之用也。此君臣上下之大义也。故曰：“燕礼者，所以明君臣之义也。”言圣人制礼，因事以讬政。
臣再拜稽首，是其竭力也。君答拜之，是其报以禄惠也。
○稽，徐本作“”，音启。以道音导，下同。什音十。匮，求位反。
[疏]“君举”至“义也”。
○正义曰：此一经明《燕礼》臣尽礼於下、君答之於上、上下交欢而不相怨，明君臣之义也。
○“君举礼於宾”者，谓举旅酬之酒以酬宾。
○“及君所赐爵”者，特赐臣下之爵。
○“皆降，再拜稽首，升成拜”者，谓宾受君之酬，及臣受君赐爵，皆降自西阶，再拜稽首。以受君恩，又升堂，更再拜稽首，以成拜也。故《燕礼》云：“公酬宾，宾降西阶下，再拜稽首。公命小臣辞，宾升成拜。”郑云：“升成拜，复再拜稽首也。”至礼杀之后，宾下堂，是欲拜。君则辞之，宾未拜也。宾乃升堂，再拜稽首。郑注云不言成拜者，以其下堂，未拜故也。《燕礼》云：“公卒觯，宾下拜，小臣辞。宾升，再拜稽首。
”郑注云：“不言成拜者，为拜故下，宾未拜也。下不敢辄拜，礼杀也。”
○“臣下竭力尽能以立功於国”者，案《燕礼》，君赐爵之时，再拜稽首，示竭力尽能立功於国也。
○“君必报之以爵禄”者，以《燕礼》臣拜，君皆答之者，示君报之以爵禄也。
○“礼无不答，言上之不虚取於下也”者，以《燕礼》凡臣之拜，君无不答拜之，示为上之道“不虚取於下”也，上必须报之也。
○“上必明正道以道民，民道之而有功”者，上下必须相报，故在上明正教，以教道於民，民亦依君训道有功报上也。
○“然后取其什一”者，前明君臣相报，此明君民上下相报。君既薄敛於上，民亦什一而税於下，故国家用足而下不匮乏，是上下和平亲睦，而不相怨恨也。
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