若缘之以布，则曰“麻衣”，此云“麻衣”是也。云“大祥除衰杖”者，以下《三年问》篇云：“三年之丧，二十五月而毕。”既称终毕，是“除衰杖”可知也。云“黑经白纬曰纤”者，戴德《变除礼》文矣。云“旧说纤冠者，采缨也”者，以无正文，故以旧说而言之。云“无所不佩，纷帨之属，如平常也”者，此谓禫祭既毕，吉祭以后，始得无所不佩。若吉祭之前，禫祭虽竟，未得无所不佩，以其禫后尚纤冠玄端黄裳，故知吉祭以后始从吉也。
若吉祭在禫祭既毕以后，始从吉也。若吉祭在禫月，犹未纯吉，《士虞记》云：“是月也，吉祭，而犹未配。”注云“是月，是禫月也。当四时之祭月则祭，而犹未以某妃配”。则禫之后，月乃得复平常。
○“易服者何为易轻者也”，以前文云“易服者先易轻者”，故记者於此经更自释“易轻”之意，故云“何为易轻者也”。言有何所为得易轻者，故下文释云，既有前丧，今又遭后丧，得以后丧易换前丧轻者也。
○“斩衰之丧，既虞、卒哭”者，谓士及庶人也，故“卒哭”与“虞”并言之矣。若大夫以上，则虞受服。故《丧服》注云：“天子、诸侯、卿大夫既虞，士卒哭，而受服。”“轻者包”，言斩衰受服之时而遭齐衰初丧，男子所轻要者，得著齐衰要带，而兼包斩衰之带也。若妇人轻者，得著齐衰首绖，而包斩衰之绖，故云“轻者包”也。
○“重者特”者，男子重首，特留斩衰之绖；妇人重要，特留斩衰要带，是“重者特”也。
○注“说所”至“可贰”。
○正义曰：此言“包”、“特”者，谓於此斩衰既虞、卒哭，遭齐衰之丧，或云“包”，或云“特”者，斩衰、齐衰既是重服，举此言“包”、“特”，则知齐衰、大功亦“包”、“特”也。卑，谓男子卑要，妇人卑首，欲明卑者可以两施。两施，谓施於齐衰，又得兼斩衰，以其轻卑之故，得可以两施。云“而尊者不可贰”者，尊，谓男子尊首，妇人尊要，故事尊正得尊於重服，不可差贰兼服轻也。
○“既练，遭大功之丧，麻葛兼”者，斩衰既练，男子除首绖，妇人除要绖，男子唯有要带，妇人唯有首绖，是其单也。今遭大功之丧，男子首空，著大功麻绖，妇人要空，著大功麻带。男子又以大功麻带易练之葛带，妇人又以大功麻绖易练之葛绖，是“重麻”也。至大功既虞、卒哭，男子带以练之故葛带，首著期之葛绖，练妇人绖其练之故葛绖，著期之葛带，是谓之“重葛”也。
○注“此言”至“之重葛”。
○正义曰：谓大功既虞、卒哭之后，大功葛带轻於练之葛带，故男子反带其练之故葛带也。云“绖期之葛绖”者，以男子练时首绖既除，今经大功又既葬，其首则有绖大功之葛绖。今云“期之葛绖”，以大功葛绖既与练之葛带粗细相似，非上下之差，故大功葛绖，但粗细与期之绖同，故云“绖期之葛绖”。但粗细与期同，其实大功葛绖，前於《服问》篇已释也。
云“妇人绖其故葛绖，带期之葛带”者，大功既葬之后，大功首绖轻於练之葛绖，故反服其练之故葛绖。带，谓妇人练后要带已除，今大功已葬，其要则带大功葛带也。“谓之期葛带”者，粗细与期同，其实是大功葛带也。
齐衰之丧，既虞、卒哭，遭大功之丧，麻、葛兼服之。此言大功可易齐衰期服之节也。兼，犹两也。不言“包”、“特”而两言者，“包”、“特”著其义，“兼”者，明有绖有带耳。不言“重”者，三年之丧，既练，或无绖，或无带。言“重”者，以明今皆有，期以下固皆有矣。两者，有麻、有葛耳。葛者亦特其重，麻者亦包其轻。
○著，张虑反。
[疏]“齐衰”至“服之”。
○正义曰：此明齐衰既虞、卒哭，遭大功之丧，以后服易前服之义也。
○“麻、葛兼服之”者，即前文“轻者包，重者特”之义。今齐衰既虞、卒哭，遭大功之丧，易换轻者，男子则大功麻带易齐衰之葛带，其首犹服齐衰葛绖，是首有葛、要有麻，故云“麻、葛兼服之”。“兼服”之文，据男子也。妇人则首服大功之麻绖，要服齐衰之麻带，上下俱麻，不得云“麻、葛兼服之”也。
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