○“则民言不危行，而行不危言矣”者，危，高也。如此化民，则民言行相应，言不高於行，行不高於言。
○“诗云：淑慎尔止，不愆于仪”者，此《大雅 抑》之篇，剌厉王之诗。淑，善也；愆，过也。言为君之法当善，谨慎女之容止，不愆过於礼之容仪，言当守道以自居。引者，证言行不可过也。
○注“纶，今有秩啬夫所佩也”。
○正义曰：案《汉书 百官公卿大夫表》云：十里一亭，十亭一乡，乡有三老，有秩啬夫，有游徼。三老掌教化，啬夫掌狱讼，游徼掌禁盗贼。故《汉书》云：“张敞以乡有秩，补大守卒史。”又云：“朱邑为桐乡啬夫。”又《续汉书 百官志》云：“乡置有秩、三老、游徼。有秩，郡所置，秩百户。其乡小者，县所置啬夫。”案此，则有秩、啬夫职同，但随乡大小，故名异耳。名虽异，其所佩则同。张华云：“纶如宛转绳。”
子曰：“君子道人以言，而禁人以行。禁，犹谨也。
○道音导。故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨於言而慎於行。稽，犹考也，议也。
○稽，古兮反。《诗》云：‘慎尔出话，敬尔威仪。’话，善言也。
○话，胡快反。《大雅》曰：‘穆穆文王，於缉熙敬止。’缉、熙，皆明也。言於明明乎敬其容止。
○於音乌，注同。缉，七入反。熙，许其反。《毛诗传》云：“缉熙，光明也。”
[疏]“子曰”至“敬止”。
○正义曰：此一节亦赞明前经言行之事。
○“道人以言”者，在上君子诱道在下以善言，使有信也。
○“而禁人以行”者，禁，犹谨也，言禁约谨慎人以行，使行顾言也。
○“故言必虑其所终”者，谓初出言之时，必思虑其此言得终末，可恒行以否。
○“而行必稽其所敝”者，稽，考也。言欲行之时，必须先考校此行至终敝之时，无损坏以否。
○“《诗》云：慎尔出话，敬尔威仪”者，此《大雅 抑》之篇，剌厉王也。话，善言也。尔，汝也。谨慎尔之所出之善言，以为政教，故恭敬尔之威仪，言必为人所法则，引证言虑其所终。“《大雅》云：穆穆文王，於缉熙敬止”者，此《大雅 文王》之篇，美文王之诗。言穆穆然美者，乃是文王。於，谓呜呼。缉、熙，皆光明也。言文王之德，呜呼光明乎，又敬其容止。引者，证在上当敬其言行也。
子曰：“长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德壹。贰，不壹也。
○长，丁丈反，下“君长”同。贰，本或作亻贰，同，音二，下同。从，七凶反。《诗》云：‘彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。’”黄衣，则狐裘大蜡之服也。诗人见而说焉。章，文章也。忠信为周。此《诗》，毛氏有之，三家则亡。
○黄，徐本作横，音黄。蜡，仕嫁反。说音悦。
[疏]“子曰”至“所望”。
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