土圭尺有五寸，以致日，以土地。（致日，度景至不。夏日至之景尺有五寸，冬日至之景丈有三尺。土犹度也。建邦国以度其地，而制其域。
○景度，待洛反，下注同。）
[疏]“土圭”至“土地”
○释曰：言“土圭”，谓度土地远近之圭，故云土圭。
○注“致日”至“其域”
○释曰：云“致日，度景至不”者，於地中立八尺之表，於中漏半，夏至日，表北尺五寸，景与土圭等。冬至日，丈三尺，为景至。若不依此，皆为不至，故云度景至不也。但景至与不至，皆由君政得失而来。度之者，若不至，使君改德教也。云“夏日至之景，尺有五寸，冬日至之景，丈三尺”者，皆《通卦验》文。《大司徙》亦云“夏日至之景，尺有五寸”，谓之地中。云“土犹度也。
建邦国以度其地，而制其域”者，此度地封诸侯，日景一分，地差百里，五等诸侯，直取五分景，已下无取尺寸之义也。
圭尺有二寸，有瓒，以祀庙。（之言灌也。或作“氵果”，或作“果”。谓始献酌奠也。瓒如盘，其柄用圭，有流前注。
○，古乱反，注“氵果”、“果”皆同。）
[疏]“圭”至“祀庙”
○释曰：郑注《小宰》云：“惟人道宗庙有，天地大神，至尊不。”故此唯云“以祀庙”。《典瑞》兼云“以宾客”，此不言者，有《典瑞》，故作文略也。
○注“之”至“前注”
○释曰：读“”为“灌”者，取水灌之义。云“谓始献酌奠也”者，《小宰》注云，亦谓祭之，啐之，奠之。以其尸不饮，故云奠之。按《司尊彝》注，谓始献尸。《郊特牲》注云“始献神也”者，以其入献于尸，故云献尸二。灌主为降神，故云献神。三注虽曰不同，其义一也。云“瓒如盘，其柄用圭，有流前注”者，郑注《典瑞》引汉礼，瓒盘大五升，口径八寸，下有盘口，径一尺。言“有流前注”者，案下三璋之勺鼻寸是也。
言“前注”者，以尸执之向外，祭乃注之，故云有流前注也。
琬圭九寸而缫，以象德。（琬犹圜也。王使之瑞节也。诸侯有德，王命赐之，使者执琬圭以致命焉。缫，藉也。
○琬，於阮反。缫，音早。使，所吏反，下同。藉，慈夜反。）
[疏]“琬圭”至“象德”
○释曰：《典瑞》云：“琬圭以治德，以结好。”此不言结好，此文略。彼云治德，据使者而言。此言象德，据圭体而说。彼不言有缫，此言有缫，亦是互见为义。
○注“琬犹”至“藉也。”
○释曰：云“诸侯有德，王命赐之，使者执琬圭以致命焉”者，若天王使毛伯来锡公命。《公羊》云：“锡者何？赐也。命者何？加我服也。”是诸侯有德，王使人赐命之事也。
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