国有六职，百工与居一焉。（百工，司空事官之属。於天地四时之职，亦处其一也。司空，掌营城郭，建都邑，立社稷宗庙，造宫室车服器械，监百工者，唐虞已上曰共工。
○与，音预。监，古衔反。上，时掌反，凡言“以上”放此。共，音恭。）
[疏]“国有”至“一焉”
○释曰：此经与下文为总目。云“国有六职”者，谓国家之事有六种职掌，就六职之中，百工与居其一分。六职，即下云“或坐而论道”至“治丝麻以成之”是也。
○注“百工”至“共工”
○释曰：云“百工，司空事官之属”者，郑据本而言。按《小宰职》云：“六曰冬官，其属六十，掌邦事。”此百工即其属六十，言百者，举大数耳。但为其篇亡，故六十之官不见，记人以此三十工代之也。言百即据全，则三十工亦一也。云“於天地四时之职，亦处其一也”者，记人本意，以国有六职，据此下文“或坐而论道”已下，百工与居其一。郑以此为本。又以天地四时六职，天官冢宰、地官司徒之等官主，百工亦居其一分。
云“司空掌营城郭”已下，并此下文见有其事。按《匠人》云“营国方九里，国中九纬城隅”之等，是营城郭郡城之制。及井方一里之等，是营都邑。左祖右社，是营社稷宗庙。夏后氏世室，殷人重屋之等，是营室宫也。《车人》云“羊车柏车”，是营车也。绘画之事，是营服也。《梓人》、《陶人》之等，是营礼乐之器也。《冶氏》、《矢人》、《弓人》之等，是营械械，即兵器也。故郑依而言之也。
云“监百工者，唐虞以上曰共工”者，按大史公《楚世家》云：“共工作乱，帝使重、黎诛之。”又按《舜典》云：“帝曰：‘畴若予工。’佥曰：‘垂才。’帝曰：‘俞，咨垂，汝共工。’”是唐虞已上曰共工者也。若然，唐虞以上皆曰共工，尧时暂为司空。是以《尚书 舜典》：“二十八载後，咨四岳，欲置百揆。佥曰：‘伯禹作司空。’”注云：“初，尧冬官为共工，舜举禹治水，尧知有圣德，必有成功，改命司空，以官异之。
禹登百揆後，更名共工。”是其事也。
或坐而论道，或作而行之，或审曲面，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。（言人德能事业之不同者也。论道，谓谋虑治国之政令也。作，起也。辨犹具也。资，取也，操也。郑司农云：“审曲面，审察五材曲直方面形之宜以治之及阴阳之面背是也。《春秋传》曰：‘天生五材，民并用之。’谓金、木、水、火、土也。”故书“资”作“齐”。杜子春云：“齐当为资，读如冬资之资。
”玄谓此五材，金、木、皮、玉、土。
○，音势。饬，音敕，下同。辨，皮苋反，具也，注及下同。长，丁丈反，下同。操，七曹反。）
[疏]“或坐”至“成之”
○释曰：此六者，即上文之六职也。此皆举其事，下文皆言其人以覆之。
○注“言人”至“玉土”
○释曰：言人德者，坐而论道是也。言人能者，作而行之是也。言人之事，审曲面是也。言人之业，通四方珍异，饬力以长地材，治丝麻以成之，三者是也。云“论道，谓谋虑治国之政令”，此即《尚书 成王周官》云：“立大师、大傅、大保，兹惟三公，论道经邦、燮理阴阳。”是谋虑治国之政令，使阴阳顺叙也。先郑云“审曲面，审察五材曲直方面形势之宜以治之”者，谓若《弓人》夹弓、庾弓“往体多，来体寡，利射侯与弋”。
郑云“射远者用”。若王弓、弧弓，往体寡，来体多之类，皆是审察五材曲直方面形势之宜也。云“及阴阳之面背是也”者，谓若下云“斩毂之道，必矩其阴阳”，是记其阴阳之面背也。云“《春秋传》曰”，《左氏》襄二十七年，宋西门之盟，欲弭诸侯之兵，云“天生五材，民并用之，废一不可”。先郑以五材，金、木、水、火、土。後郑不从。
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