[疏]注“葬使之道”
○释曰：丧所多有凶邪，故使之导也。
及墓，入圹，以戈击四隅，<区攴>方良。（圹，穿地中也。方良，罔两也。天子之椁柏，黄肠为里，而表以石焉。《国语》曰：“木石之怪夔罔两。”
○圹，苦晃反，又音旷。方良，上音罔，下音两，注同，又并如字。夔，求龟反。）
[疏]注“圹穿”至“罔两”
○释曰：必破“方良”为“罔两”者，入圹无取於方良之义故也。云“天子之椁柏，黄肠为里，而表以石焉”者，欲见有罔两之义，故引汉法为证。又《檀弓》云：“天子柏椁以端长六尺。”言椁柏，则亦取柏之心黄肠为椁之里，故汉依而用之。而表之以石，古虽无言，汉亦依古而来。盖周时亦表以石，故有罔两也。云《国语》者，按《国语》“水之怪龙罔象，土之怪夔罔两”，则知方良当为罔两也。
太仆掌正王之服位，出入王之大命。（服，王举动所当衣也。位，立处也。出大命，王之教也。入大命，群臣所奏行。）
[疏]注“服王”至“奏行”
○释曰：云“服，王举动所当衣也”者，谓王吉服有九，随事举动而衣。大仆，亲近王所之官，故王之衣服及位处，恐其不正，故皆正之也。云“位，立处也”者，王之起居无常，或起居行事之时多，以立为正，故以立处言之也。云“出大命，王之教也”者，一日万机，有其出者，皆是王之教也。云“入大命，群臣奏行”者，谓群臣奉行王命，报奏者皆是也。
掌诸侯之复逆。（郑司农云：“复谓奏事也，逆谓受下奏。”）
[疏]注“郑司”至“下奏”
○释曰：按《宰夫职》云：“诸臣之复，万民之逆。”先郑云：“复，请也。逆，迎受王命者。”玄谓“复之言报也，反也，反报於王，谓朝廷奏事，自下而上曰逆，逆谓上书”。先郑彼注与此不同者，先郑两解，故彼後郑不从。至此注，先郑於义是，故後郑从之。此说先郑云“复谓奏事”，即彼後郑云“复谓朝廷奏事”，一也。此先郑云“逆谓受下奏”，即彼後郑云“自下而上曰逆，谓上书”亦一也。
王视朝，则前正位而退，入亦如之。（前正位而退，道王，王既立，退居路门左，待朝毕。）
[疏]注“前正”至“朝毕”
○释曰：云“前正位而退，道王，王既立，退居路门之左，待朝毕”者，此即上《司士》所云“大仆前”，亦一也。大仆本位在路门之左，今进前正位讫，还退在本位，故云退居路门左也。云“待朝毕”者，欲入亦如之，王退入路寝听事时，亦前正王位，位立也。
建路鼓于大寝之门外，而掌其政。（大寝，路寝也。其门外，则内朝之中，如今宫殿端门下矣。政，鼓节与早晏。）
[疏]注“大寝”至“早晏”
○释曰：此鼓所用，或击之以声早晏，或有穷遽者，击之以声冤枉也，故建之於正朝之所也。云“大寝，路寝也”者，欲见在路寝门外正朝之处。云“其门外，则内朝之中”者，按《玉藻》云“视朝於内朝，群臣辨色始入”。彼诸侯礼，天子亦然。若据《文王世子》，亦得谓之外朝，故《文王世子》云：“其朝於公内朝，臣有贵者以齿，其在外朝则以官。”彼以路门外为外朝者，对路寝庭朝为外朝，其实彼外朝亦内朝耳。
以其天子诸侯皆内朝二，外朝一。既以三槐九棘朝为外朝一，明此内二者皆内朝也。
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