○释曰：遣车者，将葬，盛所苞奠遣送者之车。其车内既皆有牲体，故云“王之魂魄所冯依”。遣车多少之数，天子无文。按《杂记》云：“遣车视牢具。”郑注云：“多少各如所苞遣奠牲体之数。”按《檀弓》云：“国君七个，遣车七乘。大夫五个，遣车五乘。”郑云：“诸侯不以命数，丧数略也。”士无遣车，大夫五乘，诸侯七乘，天子宜九乘。故郑注《杂记》云：“天子大牢苞九个，遣车九乘。
苞肉皆取大遣奠之牲体，天子大牢外，更用马牲，皆前胫拆取臂，後胫拆取胳，肩断，各九个，皆细分其体，以充数也。
四方使，则从士大夫。（虎士从使者。
○使，所吏反，注及下同。）
[疏]注“虎士从使者”
○释曰：天子有下聘诸侯法，《大行人》所云岁遍问之等，时则使虎贲从行也。
若道路不通有徵事，则奉书以使於四方。（不通，逢兵寇若泥水。奉书，徵师役也。《春秋》隐七年冬，戎伐凡伯于楚丘以归。）
[疏]注“不通”至“以归”
○释曰：云“奉书徵师役也”者，若兵寇则徵师，若泥水则徵役。引《春秋》者，按《左氏传》云：初，戎往朝周，周大夫皆发礼礼戎，惟凡伯不礼焉。後凡伯至鲁，戎则要而伐之。故云“戎伐凡伯於楚丘以归”，是其事也。
旅贲氏掌执戈盾，夹王车而趋，左八人，右八人，车止则持轮。（夹王车者，其下士也。下士十有六人，中士为之帅焉。
○盾，常准反，又音允。夹，古洽反，刘古协反，後仿此。）
[疏]注“夹王”至“帅焉”
○释曰：知夹王车是下士十六人者，见《序官》云“旅贲氏，中士二人，下士十有六人”，此经左右十六人，故知是旅贲氏之下士也。中士是官首，明为之帅也。
凡祭祀、会同、宾客，则服而趋。（服而趋，夹王车趋也。会同、宾客，王亦齐服，服衮冕，则此士之齐服，服玄端。）
[疏]注“服而”至“玄端”
○释曰：知服而趋是夹王车者，约上文夹王车而趋，故知也。云“会同、宾客，王亦齐服，服衮冕”者，见下文《节服氏》云“掌祭祀朝觐衮冕”，郑云“从王服”。朝觐服衮冕，则会同宾客亦服衮冕，故《觐礼》“天子衮冕负黼”是也。云“则此士之齐服服玄端”者，若士助祭服爵弁，此为会同，故齐服服玄端。
丧纪，则衰葛执戈盾。（葛，葛。武士尚轾。
○衰，七雷反。）
[疏]注“葛葛”至“尚轻”
○释曰：臣为王，贵贱皆斩衰。斩衰麻，至葬乃服葛。今王始死即服葛，故云“武士尚轾”。
军旅，则介而趋。（介，被甲。
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