掌其治达。（谓诸侯因与王射及助祭，而有所治受而达之於王。王有命，又受而下之。
○治，直吏反。）
[疏]注“谓诸”至“下之”
○释曰：如郑注意，则治达之中，非直诸侯有治于王，王之有治，亦下达於诸侯也。
以射法治射仪。王以六耦射三侯，三获三容，乐以《驺虞》，九节五正；诸侯以四耦射二侯，二获二容，乐以《首》，七节三正；孤卿大夫以三耦射一侯，一获一容，乐以《采》，五节二正；士以三耦射犴侯，一获一容，乐以《采蘩》，五节二正。（射法，王射之礼。治射仪，谓肆之也。郑司农云：“三侯，熊、虎、豹也。容者，乏也。待获者所蔽也。九节，析羽九重，设於长杠也。正，所射也。《诗》云：‘终日射侯，不出正兮。
’二侯，熊、豹也。犴侯，犴者，兽名也。有ァ犴熊虎。”玄谓三侯者，五正、三正、二正之侯也。二侯者，三正、二正之侯也。一侯者，二正而已。此皆与宾射於朝之礼也。《考工 梓人职》曰：“张五采之侯则远国属。”远国，谓诸侯来朝者也。五采之侯，即五正之侯也。正之言正也，射者内志正，则能中焉。画五正之侯，中朱，次白，次苍，次黄，玄居外。三正，损玄黄。二正，去白苍而画以朱绿。其外之广，皆居侯中参分之一，中二尺。
今儒家云：“四尺曰正，二尺曰鹄，鹄乃用皮，其大如正。”此说失之矣。《大射礼》犴作干，读如“宜犴宜狱”之犴。犴，胡犬也。士与士射则以犴皮饰侯，下大夫也。大夫以上与宾射，节侯以云气，用采各如其正。九节、七节、五节者，奏乐以为射节之差。言节者，容侯道之数也。《乐记》曰：“明乎其节之志，不失其事，则功成而德行立。”
○射三侯，食亦反，下及注“射侯”、“所射”、“射牲”、“射豕”皆同。三获，如字，刘胡伯反。五正，音征，下及注同。犴，五旦反，刘音雁，注同。肆之，刘馀二反，一音四。九重，直龙反。杠，音江。ァ，劬诛反，下同。言正，音政，下“志正”、“大射正”同。能中，丁仲反，下文注“射中”、“中侯”同。去白，起吕反，下“去扑”同。广，古旷反。鹄，古毒反。下大夫，户嫁反，“下天子”同。
以上，时掌反，下“上曰”、“以上”同。行，下孟反。）
[疏]注“射法”至“行立”
○释曰：此则宾射在朝之仪。言“射法，王射之礼”者，此经兼有诸侯臣各在家与宾客射法，各自有官掌之，射人但作法与之耳。首云“射法”者，是射人所掌王射之礼，言“王射”，以别诸侯已下之射也。云“治射，仪谓肆之也”者，言“治”，则非是王射之语，谓若《大宗伯》云“治其大礼”，皆是习礼法，故郑云“肆之”，肆则习也。先郑云“三侯，虎熊豹”，後郑不从。
云“容者，乏也”者，此言容，《仪礼 大射》、《乡射》之等云乏，故云容者乏也。言容者，据唱获者容身於其中，据人而言。云乏者，矢至此乏极不过，据矢而说也。云“九节，析羽九重，设於长杠也”者，若是析羽九重设於长杠，即是获旌，当与三获三容相依，何得辄在《驺虞》之下？既在《驺虞》诗下，明是歌之乐节，故後郑不从也。云“二侯，熊豹也”者，後郑亦不从也。
云“犴侯，犴者，兽名也，兽有ァ犴熊虎”者，此皆兽类，故举言之也。玄谓“三侯者，五正、三正、二正之侯也”者，大射、宾射侯数同，皆约《大射》云“大侯九十，糁侯七十，犴侯五十”而言。云“二侯者，三正、二正之侯也”者，谓七十、五十弓者也。云“一侯者，二正而已”者，据大夫士同一侯，二正，五十弓而已。云“此皆与宾射於朝之礼也”者，按《乡射记》云：“於境，则虎中，龙旃。”谓诸侯宾射之礼。
彼又云：“唯君有射国中，其馀臣则否。”注云：“臣不习武事於君侧。”则臣皆不得在国射。若然，在朝宾射，唯有天子，而云“此皆与宾射於朝之礼”者，谓诸侯已下，宾射在已朝，不谓於天子朝行此宾射之礼也。云“《考工 梓人职》曰：‘张五采之侯则远国属’”已下至“五正之侯也”，引之者，破先郑以此五正之侯为虎、熊、豹。但《梓人》有三等侯，云“张皮而栖鹄”，及《司裘》云“虎侯、熊侯、豹侯”，皆大射之侯也。
《梓人》又云：“张五采之侯，则远国属”，及此五正之等，皆宾射之侯也。《梓人》又云：“张兽侯，则王以息燕”，及《乡射记》云“天子熊侯，白质”之等，皆燕射之侯也。三射各有其侯，而先郑以皮侯释正侯，非也。云“正之言正也，射者内志正则能中焉”者，此意取义於《射义》，《司裘》注更有一释，正为鸟名解之也。云“画五正之侯，中朱”已下皆以相克为次。向南为首，故先画朱。
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