○注“啐酒”至“礼杀”。
○释曰：云“不献佐食，将傧尸，礼杀”者，以其祝与佐食，俱是事神及尸，是以献尸并及之，故主人、主妇献祝与佐食。今宾献祝不及佐食者，但为待宾尸，故於宾长献是祭末礼杀，故不及佐食，阙之也。
主人出，立于阼阶上，西面。祝出，立于西阶上，东面。祝告曰：“利成。”（利犹养也。成，毕也。孝子之养礼毕。）
祝入。尸谡。主人降立于阼阶东，西面。（谡，起也。谡或作休。）
祝先，尸从，遂出于庙门。（事尸之礼，讫於庙门。）
[疏]“主人”至“庙门”。
○释曰：自此尽“庙门”，论祭祀毕尸出庙之事。注事尸之礼讫於庙门者，上祝迎尸於庙门，今礼毕又送尸於庙门。案《礼记》尸在庙门外，则疑於臣，是以据庙门为断。
祝反，复位于室中。主人亦入于室，复位。祝命佐食彻斤俎，降设于堂下阼阶南。（彻斤俎不出门，将傧尸也。斤俎而以傧尸者，其本为不反鱼肉耳。不云尸俎，未归尸。）
[疏]“祝反”至“阶南”。
○注“彻斤”至“归尸”。
○释曰：自此尽篇末，论彻斤俎行之事。云“彻斤俎不出门，将傧尸也”者，决《特牲》佐食彻尸俎出庙门者，送尸者也。云“斤俎而以傧尸者，其本为不反鱼肉耳”者，案《曲礼》云“毋反鱼肉”，谓食时鱼肉不反俎，故尸食亦加斤俎，本为尸不反鱼肉。今宾尸将更食鱼肉，当加於斤俎，未得即送尸家，故云本为不反鱼肉也，故傧尸讫并後加者，得归之也。
司宫设对席，乃四人。（大夫礼，四人，明惠大也。）
[疏]注“大夫”至“大也”。
○释曰：案《祭统》云：“凡之道，而兴施惠之象也。”是故上有大泽，则惠必及下。是以《特牲》二人，惠之小者。大夫四人，明惠之大者也。
上佐食盥，升，下佐食对之，宾长二人备。（备四人也。三亦盥升。）
[疏]“上佐”至“人备”。
○注“备四”至“盥升”。
○释曰：“下佐食对之”者，不谓东西相当，直取上佐食东面，下佐食西面为对。以其下佐食西面近北，故不得东西相当也。云“宾长二人备”者，亦不东西相当，以其一宾长在上佐食之北，一宾长在下佐食之南，是亦不东西相当也，故云“备”，不言“对”也。
司士进一敦黍于上佐食，又进一敦黍于下佐食，皆右之于席上。（右之者，东面在南，西面在北。）
[疏]注“右之”至“在北”。
○释曰：东面在南，据上佐食，西面在北，据下佐食。右之者，饭用手右之便故也。
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