[疏]“豆实”至“栗择”。
○注“枣”至“{}也”。
○释曰：云“枣栗择，则菹寸刂也。枣栗择，则豆不揭，笾有{}也”者，此虽无正文，案《士丧礼》大敛云：“豆两，其实葵菹芋蠃醢，两笾，无{}，布巾，其实栗，不择，脯四廷。”自大敛後皆云如初，则葬奠四豆，脾、析、葵、菹，亦长矣，四笾，枣、糗、栗、脯亦不择也。至此乃云枣栗择，则菹亦切矣，豆笾有饰可知。
尸入，祝从尸。（祝在主人前也。嫌如初时，主人倚杖入，祝从之。初时，主人之心尚若亲存，宜自亲之。今既接神，祝当诏侑尸也。）
[疏]“尸入祝从尸”。
○注“祝在”至“尸也”。
○释曰：上经阴厌时，主人先祝入户，至此迎尸祝在主人前，先後有异，故记人明之，是以郑云“祝在主人前也，嫌如初时，主人倚杖入，祝从之”也。云“今既接神，祝当诏侑尸也”者，尸，神象，是以云既接神祝当诏侑尸。即上祝命佐食尔敦举黍稷，及祝酌授尸，及祝出告利成，祝入尸谡之等是也。
尸坐不说屦。（侍神，不敢燕惰也。今文说为税。）
[疏]“尸坐不说屦”。
○注“侍神”至“为税”。
○释曰：案《乡饮酒》、《燕礼》之等，凡坐降，说屦乃升坐，今尸虽坐，不说屦者，为“侍神，不敢燕惰”故也。
●卷四十三士虞礼第十四
尸谡，祝前，乡尸。（前，道也。祝道尸，必先乡之，为之节。）
[疏]“尸谡祝前乡尸”。
○注“前道”至“之节”。
○释曰：此记尸谡之时，祝前尸之仪也。云“必先乡之，为之节”者，言必先面乡尸者，为之节度也。
还，出户，又乡尸。还，过主人，又乡尸。还，降阶，又乡尸。（过主人则西阶上，不言及阶，明主人见尸，有之敬。）
[疏]“还出”至“乡尸”。
○注“过主”至“之敬”。
○释曰：“过主人则西阶上，不言及阶，明主人见尸，有之敬”者。以其经出户降阶，及门皆指物而言主人者，欲见阶上不言，西阶而言主人者，欲见主人见尸有之敬，故没去阶名，而云主人也。
降阶，还，及门，如出户。（及，至也。言还至门，明其无节也。降阶如升时，将出门如出户时，皆还乡尸也。每将还，必有辟退之容。凡前尸之礼仪在此。）
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