○注“尸不”至“备味”。
○释曰：云“尸不受鱼腊”者，案经“佐食举鱼腊”，不云尸受哜之，明尸不受鱼腊可知。云“以丧不备味”者，案《特牲》三举鱼腊，尸皆振祭哜之，此佐食举鱼腊，实於篚，尸不哜，故云丧不备味。
又三饭，举肩，祭如初。（後举肩者，贵要成也。）
[疏]“又三”至“如初”。
○注“後举”至“成也”。
○释曰：云“後举肩者，贵要成也”者，案《礼记祭统》云“周人贵肩”，故云贵者要成也。要成者，据後食即饱也。
举鱼、腊俎、俎释三个。（释犹遗也。遗之者，君子不尽人之欢，不竭人之忠。个犹枚也。今俗或名枚曰个，音相近。此腊亦七体，如其牲也。）
[疏]“举鱼”至“三个”。
○注“释犹”至“牲也”。
○释曰：此经直举鱼腊俎盛於篚，俎释三个，不言盛牲体者，案下记云“羹饪升左肩、臂、、肫、胳、脊、胁”七体，此上经佐食，初举脊，次举，又举胳，终举肩，总举四体，唯有臂、、肫三者，佐食即当俎释三个，不复盛牲体，故直举鱼腊而已。云“遗之者，君子不尽人之欢，不竭人之忠”，此《上曲礼》文，案彼注“欢谓饮食，竭谓衣服”。於此引之并据饮食者，彼注对文，此注散文，则欢与忠通，故总证牲体也。
又案《特牲》“释三个”注云：“谓改馔於西北隅遗之。”与此注不同者，此注亦有改馔之义，又兼有此不尽欢忠之礼。云“今俗或名枚曰个，音相近”者，经中个人下竖牵俗语，名枚曰个者，人傍著固，字虽不同，音声相近，同是一个之义。云“此腊亦七体，如其牲也”者，案下记牲有七体，此腊亦不过特牲体，故云如其牲，言此以对彼。案彼特牲吉祭十一体，是以《特牲》记云“腊如牲骨”，乃有十一体，与此不同，吉礼异故也。
尸卒食，佐食受肺脊，实于篚，反黍，如初设。（九饭而已，士礼也。篚犹吉祭之有斤俎。）
[疏]“尸卒”至“初设”。
○注“九饭”至“斤俎”。
○释曰：云“反黍如初设”者，案上设黍稷在俎南，西黍东稷，次上文佐食举黍，错于席上，此尸卒食，故反黍于本处，如初设。云“九饭而已，士礼也”者，少牢十一饭，诸侯十三饭，天子十五饭，故云九饭士礼也。云“篚犹吉祭之有斤俎”者，案《特牲》、《少牢》尸举牲体振祭哜之，皆加於斤俎，此尸举牲体振祭哜之，皆实於篚，故云篚犹吉祭之有斤俎。
主人洗废爵，酌酒尸。尸拜受爵，主人北面答拜。尸祭酒，尝之。（爵无足曰废爵。，安食也。主人北面以酢，变吉也。凡异者皆变吉。古文作酌。）
[疏]“主人”至“尝之”。
○注“爵无”至“作酌”。
○释曰：自此尽“升堂复位”，论主人初献尸并献祝及献佐食之事。云“爵无足曰废爵”者，案下文“主妇洗足爵”，郑云：“爵有足，轻者饰也。”则主人丧重，爵无足可知。凡诸言废者，皆是无足废敦之类是也。云“主人北面以酢，变吉也”者，案《特牲》、《少牢》尸拜受，主人西面拜送，与此面相反，故云变吉也。案《特牲》直有主人送拜，虽不见主人面位，约与《少牢》同，皆西面也。
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