○注“重不”至“便也”。
○释曰：此是上士二庙，先朝祢之事。虽言正柩于两楹，奠位在户牖之，则此于两楹稍近西，乃得当奠位，亦如共轴馔于阶而近西然也。云“众主人东即位”者，柩未升之时在西阶下，东面北上，柩升，主人从升，众主人已下，乃即阼阶下西面位。云“妇人从升”，不云“主妇”者，以其妇人皆升，故总言之。云“主人要节而踊”者，奠升，主人踊，降时，妇人踊也。
云“门西东面，待之便也”者，以其祖庙在东，柩入祢庙，明旦出门东乡朝祖时，其重於柩车先，东乡祖庙，便也。若先在门东西面，及柩入，乃回乡东，则不便，故云东面待之便也。
烛先入者，升堂，东楹之南，西面。後入者，西阶东，北面，在下。（在柩者。先，先柩者。後，後柩者。祖时，烛亦然。互记於此。）
[疏]“烛先”至“在下”。
○注“在”至“於此”。
○释曰：此烛本是殡宫中开殡者，在道时一在柩前，一在柩後。今又一升堂，一在堂下，故郑云“先先柩者，後後柩者，祖时烛亦然，互记於此”者。上祖时，直有朝庙在道，柩前後之烛，至庙直云“质明灭烛”，不见烛之升堂不升堂。此文见至庙，烛升与不升，不见在道烛，故云祖时烛亦然，互记於此，以其皆有在道及至庙烛升与不升之事也。
主人降，即位，彻，乃奠，升降自西阶，主人踊如初。（如其降拜宾，至於要节而踊，不荐车，不从此行。）
[疏]“主人”至“如初”。
○注“如其”至“此行”。
○释曰：云“如其降拜宾，至於要节而踊”者，案上经朝祖时，既正柩设从奠讫，主人降拜宾至於要节而踊，故此如之也。云“不荐车，不从此行”者，案上祖祢共庙者，朝庙日即荐车，此二庙，明日於祖庙荐车马，以其从祖庙行，故荐。今此祢庙不从此行，故不荐也。
祝及执事举奠，巾、席从而降，柩从，序从如初，祖。（此谓朝祢明日，举奠祖之序也。此祝执醴先，酒脯醢俎从之，巾席为後。既正柩，席升设，设奠如初。祝受巾，巾之。凡丧，自卒至殡，自启至葬，主人之礼其变同，则此日数亦同矣。序从主人以下，今文无从。）
[疏]“祝及”至“祖”。
○注“此谓”至“无从”。
○释曰：自此尽“不煎”，论至祖庙陈设及赠之事。云“此谓朝祢明日”者，以其下文朝祖之时“序从如初”，中有烛，若同日，则朝祖之时已自明矣，何须更有烛也？以此言之，则此朝祖与朝祢别日可知，故郑云“举奠祖之序也”。云“此祝执醴先，酒脯醢俎从之，巾席为後”者，此祢奠与小敛奠同，小敛奠时云：“夏祝及执事盥，执醴先，酒脯醢俎从。”此经亦祝及执事举奠，明此亦执醴先酒脯醢俎从之，此经所云“巾席”为後。
云“既正柩，席升设，设奠如初。祝受巾巾之”者，上正经朝祖时，正柩于两楹讫，席升设於柩西，奠设如初，巾之。以经直云“巾之”，无祝受巾，知受巾巾之者，以上篇设小敛奠讫，祝受巾巾之，此与小敛奠同，明设奠讫，祝受巾巾之可知。云“凡丧，自卒至殡，自启至葬，主人之礼其变同”者，主人常在丧位，不出，唯君命乃出，迎及送，其变同，则此日数亦同。
以其此二篇荐者启日朝祢，又明日朝祖，又明日乃葬，与始死日袭，明日小敛，又明日大敛而殡亦同日。主人、主妇变服亦同。以其小敛，主人散带，主妇ヮ，自启至葬，主人、主妇亦同於未殡也。云“序从主人以下”者，案上注云“主人与男子居右，妇人居左，以服与昭穆为位”是也。
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