○注“门外”至“盛礼”。
○释曰：知门外是大门外者，以其大夫唯有两门：寝门、大门而已。庙在寝门外之东，此下有至于庙门，明此门外是大门外可知也。云“宾不答拜者，奉使不敢当其盛礼”者，此士卑，无君臣之礼，故宾虽属吏，直言不答拜，不言辟。若诸侯於使臣，则言辟，是以《射礼》宾迎入门，公拜，宾辟，不答拜。《公食大夫》主为宾已，故宾答拜，稽首，亦辟，乃拜之。以其君尊故也。
至于庙门，揖入。三揖，至于阶，三让。（入三揖者：至内ニ，将曲，揖；既曲，北面，揖；当碑，揖。）
[疏]“至于”至“三让”。
○注“入三”至“碑揖”。
○释曰：凡入门三揖者，以其入门，宾主将欲相背，故须揖；宾主各至堂涂北面相见，故亦须揖；至碑，碑在堂下，三分庭之一，在北曲庭中之节，故亦须揖。但《士冠》注云：“入门将右曲，揖；将北曲，揖；当碑，揖。”此注：“至内ニ，将曲，揖；既曲，北面，揖；当碑，揖。”文不同者，郑举二文相兼乃足也。三者，礼之大节，尊卑同，故《乡饮酒》、《乡射》、《聘礼》、《公食大夫》皆有此三揖之法，但注有详略耳。
主人以宾升，西面。宾升西阶，当阿，东面致命。主人阼阶上北面再拜。（阿，栋也。入堂深，示亲亲。今文阿为。）
[疏]“主人”至“再拜”。
○释曰：宾则使者也。礼之通例，宾主敌者，宾主俱升，若《士冠》与此文是也。若《乡饮酒》、《乡射》皆主尊宾卑，故初至之时，主人升一等，宾乃升，至卒洗之後亦俱升。唯《聘礼》公升二等，宾始升者，彼注云“亦欲君行一，臣行二”也。《觐礼》，王使人劳侯氏，使者不让，先升者，奉王命尊故也。“主人阼阶上北面再拜”者，主人不言当阿，则如《乡饮酒》主人当楣，再拜。
○注“阿栋”至“为”。
○释曰：案《乡饮酒》、《聘礼》皆云“宾当楣”，无云“当阿”者，独此云宾当阿，故云“示亲亲”也。凡士之庙，五架为之，栋北一楣下有室户，中脊为栋，栋南一架为前楣，楣前接檐为。《乡射》记云：“序则物当栋，堂则物当楣。”故云是制五架之屋也。乡大夫射於庠，庠则有室，故物当前楣。士射於序，序则无室，故物当栋。此士之庙，虽有室，其栋在室外，故宾得深入当之也。
授于楹，南面。（授於楹，明为合好，其节同也。南面，并授也。）
[疏]“授于楹南面”。
○注“授於”至“授也”。
○释曰：楹，谓两楹之，宾以雁授主人於楹者，明和合亲好，令其宾主远近节同也。凡宾主敌者，授於楹。不敌者，不於楹。是以《聘礼》宾觌大夫云“受币于楹南面”，郑注云：“受币楹，敌也。”《聘礼》又云“公侧袭受玉于中堂与东楹之”，郑注云：“东楹之，亦以君行一，臣行二。”至礼宾及宾私觌，皆云“当东楹”，是尊卑不敌，故不於楹也。今使者不敌，而於楹，故云“明为合好”也。
云“南面，并授也”者，以经云南面不辨宾主，故知俱南面并授也。
宾降，出，主人降。授老雁。（老，群吏之尊者。）
[疏]“宾降”至“老雁”。
○释曰：授雁讫，宾降，自西阶出门。主人降，自阼阶授老雁，於阶立，待後事也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 02-儒藏 -03_礼经
2-仪礼注疏-汉-郑玄*导航地图-第40页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...