○注“祖始”至“作祓”。
○释曰：云“既受聘享之礼，行出国门，止陈车骑，释酒脯之奠於”者，凡道路之神有二：在国内释币於行者，谓平道路之神；出国门释奠於者，谓山行道路之神；是以委土为山象，国中不得名，国外即得称。引《诗传》曰者，证祭道路之神也。引《春秋传》曰者，案襄二十八年《左氏传》子大叔云：“涉山川，蒙犯霜露。”引之者，证是山行之名，涉者水行之称。故《》诗云：“大夫涉，我心则忧。
”《毛传》云：“草行曰，水行曰涉。”云“是以委土为山”者，案《月令》冬祀行，郑注：“行庙门外之西，为壤，厚二寸，广五尺，轮四尺。祀行之礼，北面设主於上。国外祀山行之神为壤，大小与之同。”郑注《夏官大驭》云：“封土为山象，以菩刍棘柏为神主，既祭之，以车轹之而去，喻无险难也。”云“或伏牲其上”者，案《周礼犬人》云：“掌犬牲，凡祭祀供犬牲，用物，伏瘗亦如之。
”郑注云：“伏，谓伏犬，以王车轹之。”故知有伏牲其上。云“使者为祭酒脯祈告也”者，案《周礼大驭》：“掌驭玉路以祀。及犯，王自左驭，驭下祝，登，受辔。”彼天子礼，使驭祭。此大夫礼，故使者自祭，犯而去。云“卿大夫处者，於是饯之”者，案《诗》云“饮饯于祢”，是处者送行人而饮酒，名曰饯也。云“遂行，舍于郊”者，即上经云舍于近郊是也。云“其有牲，犬羊可”者，《犬人职》云：“伏、瘗亦如之。
”是用犬也。《诗》云“取羝以”，是用羊也。是犬羊各用其一，未必并用之。言可者，人君有牲，大夫无牲，直用酒脯。若然，此见出行时祭，案《韩奕》诗云：“韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。”是韩侯入觐天子，出京城为祖道。又《左氏传》：“郑忽逆妇妫于陈，先配而後祖，陈钅咸子曰：是不为夫妇，诬其祖矣。”《郑志》以祖为祭道神，是亦将还而後祖道，此聘使还亦宜有祖，但文不具。
所以朝天子，圭与缫皆九寸，剡上寸半，厚半寸，博三寸，缫三采六等，朱白仓。（圭，所执以为瑞节也。剡上，象天圜地方也。杂采曰缫，以韦衣木板，饰以三色。再就，所以荐玉，重慎也。九寸，上公之圭也。古文缫或作藻，今文作ロ。）
[疏]“所以”至“白仓”。
○注“圭所”至“作ロ”。
○释曰：云“圭，所执以为瑞节”者，案《周礼大宗伯》云：“以玉作六瑞，以等邦国。”又云：“王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执璧，男执蒲璧。”是以其圭为瑞。又案《周礼掌节》有玉节之节，即是节与瑞别矣。今此云瑞节，但连言节者，案节不得言瑞，瑞亦是节信，故连言节也。云“剡上，象天圜地方也”者，下不剡象地方，上剡象天圜。案《杂记》赞大行曰：博三寸，厚半寸，剡上，左右各寸半。
此经直剡上寸半，不言左右，文不具也。凡圭，天子镇圭，公桓圭，侯信圭，皆博三寸，厚半寸，剡上，左右各寸半，唯长短依命数不同。云“杂采曰缫”者，凡言缫者，皆象水草之文。天子五采，公侯伯三采，子男二采，皆是杂采也。云“以韦衣木板，饰以三色。再就”者，依《汉礼器制度》而知也。但木板大小，一如玉制，然後以韦衣之，大小一如其板，经云“三采六等”，注云：“三色再就者，就即等也。
”是一采为再就，三采即六等也，是以郑注《典瑞》云一匝为一就。《典瑞》云侯伯“三采三就”者，以一采虽有再匝，并为一就。《觐礼》注云朱白仓为六色者，亦是一采一匝为二色，三采故六色。三采，据公侯伯子男则二采，故《典瑞》云子男“皆二采再就”是也。所以荐玉重慎者，玉者宝而脆，今以缫藉荐之，是其重慎也。
问诸侯，朱绿缫，八寸。（二采再就，降於天子也。於天子曰朝，於诸侯曰问，记之於聘，文互相备。）
[疏]“问诸”至“八寸”。
○注“二采”至“相备”。
○释曰：此诸侯使臣聘，缫藉之等云“二采再就”者，上云三采六等，此二采不云四就者，此臣礼与君礼异。此二采虽与子男同，子男即一采为一匝，二采为再匝，为四等。今臣一采为一就，二采共为再就，是二采当君一采之处，是以《典瑞》云：“彖圭璋璧琮，缫皆二采一就，以┹聘。”亦是臣二采共当君一采一匝之处。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 02-儒藏 -03_礼经
2-仪礼注疏-汉-郑玄*导航地图-第353页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...