○释曰：云“大夫为下射，而云御於子，尊大夫也”者，上命三耦云：命上射曰某御於子，命下射曰子与某子射。今命大夫云某御于子，与上射同者，尊大夫也。大夫虽为下射，其辞不与下射同也。云“士谓众宾之在下者”，言众宾则与宾俱来者也。下记云：“大夫与，则公士为宾。”郑注云：“公士，在官之士。”则众宾之内亦有士矣，与宾俱至，则得主人之所命者也。其将射而至者，非主人之所命，直来观礼者也。
但是一命已下，莫问先後而至，皆齿于堂下，故郑总云：“士谓众宾之在下者及群士来观礼者也。”云“《礼》一命以下，齿于乡里”者，《周礼》党正礼十月行正齿位之礼云：“一命齿于乡里，再命齿于父族，三命不齿。”案《乡饮酒》注云“此篇无正齿位之礼”，则乡射先行乡饮酒之礼，亦无正齿位之法。而云一命以下齿于乡里者，《乡饮酒》、《乡射》虽无正齿位之礼，士立于下，是以一命者在下，与乡里齿，是其常法。
诸侯之士无再命以上，若为公卿大夫，自在尊东，为遵也。言士与众宾之在下者，则堂上三宾不与大夫为耦矣，亦皆射，故下文云“众宾与射者皆降”是也。
西阶上北面作众宾射。（作，使。）
司射降，扑，由司马之南堂西，立，比众耦。（众耦，大夫耦及众宾也。命大夫之耦曰：“子与某子射。”其命众耦如三耦。）
[疏]“司射”至“众耦”。
○注“众耦”至“三耦”。
○释曰：云“众耦，大夫耦及众宾也”者，言大夫之耦，唯谓堂下之士，言众宾，则兼堂上三宾，故下云众宾皆降。云“命大夫之耦曰：子与某总射”，此即上文命下射之辞也。云“其命众耦如三耦”者，上命三耦云“命上射曰某御於子，命下射曰子与某子射”是也。以其俱是士，故命辞同。
众宾将与射者皆降，由司马之南堂西，继三耦而立，东上。大夫之耦为上，若有东面者，则北上。（言若有者，大夫士来观礼及众宾多，无数也。）
[疏]“众宾”至“北上”。
○注“言若”至“数也”。
○释曰：言由司马之南堂西者，上文司马位在司射之南、东面是也。云“多，无数也”者，以其言“若”，亦是不定之辞，故无常数也。众宾若少，以南面为正，若多不受，则西边东面，北上。若然，大夫来在尊东为遵，而此言之者，郑总解来观礼之意，不谓大夫辄在此位也。
宾、主人与大夫皆未降。（言未降者，见其志在射。）
[疏]“宾主”至“未降”。
○注“言未”至“在射”。
○释曰：言“未降”，後有降阶之理，故下云“三耦卒射。宾、主人、大夫揖，皆由其阶降”。与耦俱升射也。言“志在射”者，以其射在於堂上故也。
司射乃比众耦，辩。（众宾射者降，比之，耦乃遍。）
[疏]“司射”至“耦辩”。
○注“众宾”至“乃遍”。
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