br> ○释曰：案《特牲》士礼祭服用玄端，此亦士之加冠在庙，故与祭同服，故云“士入庙之服也”。云“东西墙谓之序”者，《尔雅释宫》文。
兄弟毕衤玄，立于洗东，西面，北上。（兄弟，主人亲戚也。毕犹尽也。衤，同也。玄者，玄衣、玄裳也。缁带。位在洗东，退於主人，不爵者，降於主人也。古文衤为均也。）
[疏]“兄弟”至“北上”。
○释曰：此论兄弟来观礼之服也。
○注“兄弟”至“均也”。
○释曰：云“兄弟，主人亲戚也”者，既云兄弟，故是亲戚。云“衤，同也。玄者，玄衣、玄裳也。缁带”者，以其同玄，故知上下皆玄。云缁带者，缁亦玄之类，因士有缁带，故亦言缁，实亦玄也。云“位在洗东，退於主人”者，主人当序南，西面，洗当荣，兄弟又在洗东，故云退於主人也。云“不爵者，降於主人也”者，爵弁同色，主人尊，故也。兄弟用缁，不用爵，兄弟卑，故云降於主人也。
摈者玄端，负东塾。（东塾，门内东堂，负之北面。）
[疏]“摈者”至“东塾”。
○释曰：摈者不言如主人服，别言玄端，则与主人不同可知。主人与兄弟不同，故特言玄端，与下赞者玄端从之同言玄，则此摈者是主人之属中士若下士也，故直举玄端，不言裳也。
○注“东塾”至“北面”。
○释曰：知是摈者是主人摈，相事在门内，故知在门内东堂。负之北面，向主人也。
将冠者采衣，，在房中，南面。（采衣，未冠者所服。《玉藻》曰：“童子之节也，缁布衣，锦缘，锦绅，并纽，锦束发，皆朱锦也。”，结发。古文为结。）
[疏]“将冠”至“南面”。
○注“采衣”至“为结”。
○释曰：“将冠者”，即童子二十之人也。以其冠事未至，故言将冠者也。云“缁布衣，锦缘”者，以其童子不帛襦，不衣裘裳，故云缁布衣，以锦为缁布衣之缘也。云“锦绅”者，以锦为大带也。云“并纽”者，亦以锦为纽绅之垂也。云“锦束发”者，以锦为总。云“皆朱锦也”者，童子之锦皆朱锦也。云“，结发”者，则《诗》云“总角？兮”是也。以童子尚华饰，故衣此也。
宾如主人服，赞者玄端从之，立于外门之外。（外门，大门外。）
[疏]“宾如”至“之外”。
○注“外门大门外”。
○释曰：云“宾如主人服”者，以其宾与主人尊卑同，故得如之。赞者皆降主人一等，其衣冠虽同，其裳则异，故不得如主人服，故别玄端也。若然，此冠兄弟及宾赞皆得玄端。《特牲》主人与尸，祝、佐食玄端，自馀皆朝服者，彼助祭在庙，缘孝子之心，欲得尊嘉宾以事其祖祢，故朝服与主异也。
摈者告。（告者，出请入告。）
[疏]“摈者告”。
○注“告者出请入告”。
○释曰：“出请入告”者，告主人也。
主人迎，出门左，西面再拜。宾答拜。（左，东也。出以东为左，入以东为右。）
[疏]“主人”至“答拜”。
○注“左东”至“为右”。
○释曰：“出以东为左，入以东为右”，据主人在西，出则以西为右，入以西为左也。
主人揖赞者，与宾揖，先入。（赞者贱，揖之而已。又与宾揖，先入道之，赞者随宾。）
[疏]“主人”至“先入”。
○注“赞者”至“随宾”。
○释曰：云“赞者贱，揖之而已”者，正谓赞者降于主人，与宾一等，为贱也。云“又与宾揖”者，对前为宾拜讫，今又揖者，为主人将先入，故又与宾揖，乃入也。云“赞者随宾”者，後不见更与赞者为礼，故知随宾入也。
每曲揖。（周左宗庙，入外门，将东曲，揖；直庙，将北曲，又揖。）
[疏]“每曲揖”。
○注“周左”至“又揖”。
○释曰：“周左宗庙”者，《祭义》与《小宗伯》俱有比文，对殷右宗庙也。言此，皆欲见入大门东向入庙。云“入外门，将东曲，揖”者，主人在南，宾在北，俱东向，是一曲，故一揖也。至庙南，主人在东，北面，宾在西，北面，是曲为二揖，故云“直庙将北曲又揖”也。通下将入庙又揖，三也。
至于庙门，揖入。三揖，至于阶，三让。（入门将右曲，揖；将北曲，揖；当碑，揖。）
[疏]“至于”至“三让”。
○注“入门”至“碑揖”。
○释曰：经直云入门揖，郑知此为三揖者，以上云“每曲揖”，据入门东行时。此入庙门三揖，是据主人将右，欲背客，宜揖；将北曲，与客相见，又揖。云“当碑揖”者，碑是庭中之大节，又宜揖。是知三揖，据此而言也。案《昏礼》注：“入三揖者，至内ニ，将曲，揖；既曲，北面，揖；当碑，揖。”及《聘礼》、《乡饮酒》“入三揖”注虽不同。皆据此三节为三揖，义不异也。
主人升，立于序端，西面，宾西序，东面。（主人、宾俱升，立相乡。）
[疏]