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58-颜氏家训集解--王利器-第95页
死者，而圣人以为名教乎〔二〕？」对曰：「劝也，〔三〕劝其立名，则获其实。且劝一伯夷〔四〕，而千万人立清风矣；劝一季札〔五〕，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠〔六〕，而千万人立贞风矣；劝一史鱼〔七〕，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差〔八〕，不绝于世，岂不弘哉〔九〕？四海悠悠〔一０〕，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之〔一一〕，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣〔一二〕。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者〔一三〕，不达此意，若其与魂爽〔一四〕俱升，松柏偕茂者〔一五〕，惑矣哉！
〔一〕宋本原注：「迒音航。」沈揆曰：「迒音航，又音冈，唐韵云：『兽迹。』诸本不考，以为音阙。」卢文弨曰：「尔雅释兽：『
兔其迹迒。』」器案：说文解字叙：「见鸟兽迒之迹。」文选西京赋刘良注：「迒，兽径也。」梁范缜神灭论：「神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢即神灭也。」
〔二〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本无「
名」字，今从宋本。向宗鲁先生曰：「当作『而圣人以名为教乎』。」器案：晋书阮瞻传：「戎问曰：『圣人贵名教，老、庄明自然。』」
〔三〕黄叔琳曰：「一劝字已见大意。」
〔四〕孟子万章下：「孟子曰：『伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠，坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。』」
〔五〕季札，春秋时吴国公子，让国不居，见史记吴太伯世家。
〔六〕孟子万章下：「孟子曰：『柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，阨穷而不悯，与乡人处，自由然不忍去也，尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。』」
〔七〕论语卫灵公篇：「子曰：『直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。』」集解：「孔曰：『卫大夫史?，有道无道，行直如矢，言不曲。』」
〔八〕卢文弨曰：「『鱼鳞』疑当作『龙鳞』。后汉书光武纪：『
天下士大夫固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。』案：龙八十一鳞，具九九之数；凤举而百鸟随之，皆言其多也。扬雄甘泉赋：『骈罗列布，鳞以杂沓兮，柴虒参差，鱼颉而鸟?。』参差，初登、初宜二切。『柴虒』，一本作『偨傂』，初绮、初拟二切。?，胡刚切。萧该音义：『诸诠傂音池，又音豸；苏林音解豸冠之豸；韦昭音疏佳反。』」钱馥曰：「参在侵韵，不入登韵，初登当是初金之误，宋刊本汉书杨雄传注作初林反，林金一也。」器案：史记淮阴侯列传：「
天下之士，云合雾集，鱼鳞杂沓。」汉书蒯通传：「天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭。」师古曰：「杂袭，犹杂沓，言相杂而累积。」杨子云解嘲：「天下之士，雷动风合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。」皆作「
鱼鳞」之证，卢氏以为当作「龙鳞」，非是。
〔九〕黄叔琳曰：「名通之论。」
〔一０〕后汉书朱穆传：「悠悠者皆是。」李贤注：「悠悠，多也。」
〔一一〕黄叔琳曰：「尤见远计。」
〔一二〕各本无「亦」字，今从宋本。左传文公六年：「昭公将去群公子，乐豫曰：『不可。公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比。况国君乎？』」
〔一三〕世之，各本作「世人」，今从宋本。汉书扬雄传：「不汲汲于富贵。」师古注：「汲汲，欲速之义，如井汲之为也。」
〔一四〕魂爽，谓魂魄精爽也。左传昭公二十五年：「心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久。」
〔一五〕各本无「者」字，今从宋本。罗本「偕」作「皆」。诗小雅天保：「如松柏之茂。」案二卷本于此分卷，以上为卷上，以下为卷下。
涉务〔一〕第十一
士君子之处世〔二〕，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。国之用材，大较〔三〕不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体〔四〕，经纶〔五〕博雅；二则文史之臣，取其著述宪章〔六〕，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干〔七〕习事；四则藩屏〔八〕之臣，取其明练〔九〕风俗，清白〔一０〕爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命〔一一〕；六则兴造〔一二〕之臣，取其程功节费，开略〔一三〕有术，此则皆勤学守行者所能辨也。人性有长短，岂责具美〔一四〕于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无媿耳。
〔一〕涉务二字义同，谓专心致力也。勉学篇：「耻涉农商，羞务工技。」即以涉务对文成义。魏书成淹传：「子霄……亦学涉，好为文咏。」涉字用法与此同。
〔二〕士君子之处士，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、文津本及戒子通录二、别解作「夫君子之处世」，何本、黄本作「夫士君子之处世