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58-颜氏家训集解--王利器-第5页
：「寻阳记：『晋武太康十年，因江水之名，而置江州；成帝咸和元年，移理湓城，即今郡是。』」
〔三〕赵曦明曰：「梁书元帝纪：『世祖孝元皇帝讳绎，字世诚，小字七符，高祖第七子也，承圣元年冬十一月丙子，即皇帝位于江陵。』」
〔四〕少仪外传上引「敏」作「明」。
〔五〕通录二引「揜」作「掩」，文同。卢文弨曰：「文，亦饰也。集韵文运切。」
〔六〕婚宦，即后娶篇所谓「宦学婚嫁」，为六朝人习用语。本书后娶篇：「爰及婚宦。」列子力命篇：「语有之：『人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。』」世说新语栖逸篇：「李廞是茂曾第五子，清贞有远操，而少羸病，不肯婚宦。」宋书郑鲜之传：「文皇帝以东关之役，尸骸不反者，制其子弟，不废婚宦。」北史韩麒麟传：「朝廷每选举人士，则校其一婚一宦，以为升降，何其密也。」法苑珠林七五、太平广记二九四引幽明录：「此人归家，遂不肯别婚，辞亲出家作道人。……后母老迈，兄丧，因还婚宦。」
〔七〕卢文弨曰：「周逖无考，唯陈书有周迪传，梁元帝授迪持节通直散骑常侍、壮武将军、高州刺史，封临汝县侯。始与周敷相结，后绐敷害之。其人强暴无信义，宜有斯事。但未知此学士何人耳。」
〔八〕史记高纪：「而衅鼓。」集解：「应劭云：『衅，祭也，杀牲以血涂鼓曰衅。』」
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫〔一〕，此不狎之道也；抑搔痒痛〔二〕，悬衾箧枕〔三〕，此不简之教也。或问曰：「陈亢喜闻君子之远其子〔四〕，何谓也？」对曰：「有是也。盖君子之不亲教其子也，诗有讽刺之辞，礼有嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有邪僻〔
五〕之讥，易有备物〔六〕之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。〔七〕」
〔一〕赵曦明曰：「礼记内则：『由命士以上，父子皆异宫，昧爽而朝，慈以旨甘，日出而退，各从其事，日入而夕，慈以旨甘。』」
〔二〕赵曦明曰：「礼记内则：『子事父母，妇事舅姑，及所，下气怡声，问衣寒燠，疾痛苛痒，而敬抑搔之，出入则或先或后，而敬扶持之。』器案：抑搔，郑玄注解为按摩，孟子梁惠王篇：「为长者折枝。」赵岐注：「折枝，按摩也。」则按摩为古代保健工作之一。
〔三〕赵曦明曰：「礼记内则：『父母舅姑将坐，奉席请何乡；将衽，长者奉席请何趾，少者执床与坐，御者举几，敛席与簟，悬衾箧枕，敛簟而襡之。』」案：孔颖达疏云：「悬其所卧之衾，以箧贮所卧之枕。」
〔四〕陈亢，孔子弟子。论语季氏篇：「陈亢问于伯鱼曰：『子亦有异闻乎？』对曰：「『未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：「学诗乎？」对曰：「未也。」「不学诗，无以言。」鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：「学礼乎？」对曰：「未也。」「不学礼，无以立。」鲤退而学礼。闻斯二者。』陈亢退而喜曰：『问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。』」皇疏引范宁曰：「孟子曰：『君子不教子，何也？势不行也。教者必以正，以正不行，继之以忿，继之以忿，则反夷矣。父子相夷，恶也。』」
〔五〕僻，类说作「辟」，字同。
〔六〕易系辞上：「备物致用，立成器以为天下利。」
〔七〕元注：「其意见白虎通。」赵曦明曰：「案：白虎通辟雍篇：『父所以不自教子何？为其渫渎也。又授受之道，当极说阴阳夫妇变化之事，不可以父子相教也。』」郝注同。
齐武成帝〔一〕子琅邪王〔二〕，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：「此黠儿也，当有所成〔三〕。」及太子即位〔四〕，王居别宫〔五〕，礼数〔六〕优僭〔七〕，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，〔八〕骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆〔九〕；常朝南殿，见典御〔
一０〕进新冰，钩盾〔一一〕献早李，还索不得，遂大怒，诟〔一二〕曰：「至尊已有，我何意〔一三〕无？」不知分齐〔一四〕，率皆如此。识者多有叔段〔一五〕、州吁〔一六〕之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之〔一七〕，又惧有救〔一八〕，乃勒麾下军士，防守殿门〔一九〕；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨〔二０〕。
〔一〕赵曦明曰：「北齐书武成纪：『世祖武成皇帝讳湛，神武第九子也。』」
〔二〕琅邪，鲍本、傅本等作「琅?」，字同。赵曦明曰：「北齐书武成十二王传：『明皇后生后主及琅邪王俨。』琅邪王俨传：『俨字仁威，武成第三子也，初封东平王，武成崩，改封琅邪。』」
〔三〕北齐书琅邪王俨传：「帝每称曰：『此黠儿也，当有所成。』以后主为劣，有废立意。」卢文弨曰：「方言一：『自关而东，赵、魏之间，谓慧为黠。』」
〔四〕赵曦明曰：「北齐书后主纪：『后主纬，字仁纲，大宁二年，立为皇太子，河清四年，武成禅位于帝，夏四月景（唐避「丙」字嫌名讳改为「景」）子，皇帝即位于景阳宫，大赦，改元天统。』」
〔五〕赵曦明曰：「俨传