御览七一八引晋纪云：『王达妻卫氏，太安中为鲜卑所掠，路由章武台，留书并钗钏访其家。』」徐鲲补注同。
〔三０〕孙志祖曰：「击磬之子，见吕氏春秋精通篇。」徐鲲曰：「
吕氏春秋精通篇：『锺子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之，曰：「
子何击磬之悲也？」答曰：「臣之父，不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣，昔为舍氏，睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也，是故悲也。」锺子期叹嗟曰：「悲夫悲夫！心非臂也，臂非椎非石也，悲存乎心，而木石应之。」故曰诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉。』」器案：之推此赋，以家、人对文，家亦人义，详辽海引年录器撰家人对文解。
小臣耻其独死〔一〕，实有媿于胡颜〔二〕，牵痾疻而就路〔三〕，策驽蹇以入关〔四〕。下无景而属蹈，上有寻而亟搴〔五〕，嗟飞蓬之日永〔六〕，怅流梗之无还〔七〕。
〔一〕器案：之推古意诗：「未获殉陵墓，独生良足耻。」意与此同。
〔二〕卢文弨曰：「曹子建上责躬应诏诗表：『忍垢苟全，则犯诗人胡颜之讥。』李善注：『即胡不遄死之义也。』」李详曰：「案：文选曹植上责躬应诏诗表：『窃感相鼠之诗，无礼遄死之义，忍耻苟全，则犯诗人胡颜之讥。』李善注：『孔安国尚书传：「胡，何也。」毛诗曰：「何颜而不速死也。」殷仲文表曰：「亦胡颜之厚。」义出于此。』详谓善注引孔传，于声转虽得，然余犹疑此为三家异文。艺文类聚三十丁廙蔡伯喈女赋：『忍胡颜之重耻，恐终风之我萃。』以终风对胡颜，必诗之本文有作胡颜者，故曹、丁得而用之，颜氏所用，亦据相承如此。」案：文选吕向注：「诗无此句，今言诗者误也。」
〔三〕自注：「时患脚气。」卢文弨曰：「痾与?同，玉篇：『病也。』说文：『疻，殴伤也。』」
〔四〕自注：「官给疲驴瘦马。」宋蜀本自注夺「给」字。
〔五〕器案：「属」疑「屡」字形近之误，亟、屡同义。淮南兵略篇：「山高寻云霓，溪深肆无景。」即此文所本。晋书羊祜传亦云：「高山寻云霓，深谷肆无景。」
〔六〕卢文弨曰：「曹植诗：『转蓬离本根，飘飖随长风；何意回飙举，吹我入云中。』」案，此植之杂诗也。
〔七〕卢文弨曰：「战国齐策：『苏代谓孟尝君曰：「土偶人与桃梗相与语，土偶曰：子东国之桃梗也，刻削子以为人，淄水至，流子而去，则漂漂者将如何耳。」』」
若乃五牛之旌〔一〕，九龙之路〔二〕，土圭测影〔三〕，璇玑审度〔四〕，或先圣之规模，乍前王之典故〔五〕，与神鼎而偕没〔六〕，切仙弓之永慕〔七〕。
〔一〕器案：「五」原作「玄」，今改，五与九以数字相对也。五牛旗者，晋武帝平吴师所造，五色各一旗，以木牛承其下，盖取其负重而安稳也，见晋书舆服志、宋书礼志、南齐书舆服志及隋书礼仪志五。唐六典十八卫尉寺武库令：「旗之制三十有二，十八曰五牛旗。」原注：「五牛等旗，武卫队所执。」唐制与六朝微别。宋书谢晦传：「尚书符荆州曰：『銮舆效驾，六军鹏翔；警跸前临，五牛整旆。』」又臧质传：「质上表曰：『八銮摇响，五牛舒旆。』」梁书元纪、文苑英华六００沈炯劝进梁元帝第三表：「群鸟惑众，五牛扬旌。」许敬宗奉和宴中山应制诗：「养贤停八骏，观风驻五牛。」皆用五牛旗事。周婴卮林二非马言五牛旗事，不及颜氏此赋，盖未悟「玄牛」之为误文也。
〔二〕器案：路即辂也，言以九龙之形校饰辂车，犹言九龙之钟也。之推古意诗：「吴师破九龙。」彼九龙正谓九龙之钟也。
〔三〕卢文弨曰：「周礼地官大司徒：『以土圭之法测土深，正日景，以求地中。』」
〔四〕卢文弨曰：「书舜典：『在璇玑玉衡，以齐七政。』孔传：『璇玑，王者正天文之器，可运转者。』」
〔五〕卢文弨曰：「周书于谨传：『收梁府库珍宝，得宋浑天仪，梁日晷、铜表，魏相风铜蟠螭、大玉径四尺，围七尺，及诸轝辇法物以献，军无私焉。』」器案：乍亦或也，对文则异，散文则通。家训归心篇：「或浑或盖，乍宣乍安。」用法与此正同。
〔六〕卢文弨曰：「史记封禅书：『秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰：宋太丘社亡而鼎没于泗水彭城下。』」
〔七〕「弓」原作「宫」，宋蜀本作「弓」，今据改正。史记封禅书：「黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝弓。百姓仰望，黄帝既上天，乃抱其弓及龙髯号；故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。」颜赋即用此事。
<