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58-颜氏家训集解--王利器-第172页
是也。永乐大典一九六三六引「面目」亦作「眉目」。卢文弨曰：「汉书游侠传：『陈遵赡于文辞，善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。』师古曰：『去亦藏也，音邱吕反，又音举。』案：今人多作?字。疏，所助切。」器案：汉书韩信传：「奉咫尺之书。」师古曰：「八寸曰咫。咫尺者，言其简牍或长咫，或短尺，喻轻率也。今俗言尺书，或言尺牍，盖其遗语耳。」又案：后汉书蔡邕传：「相见无期，唯是书疏，可以当面。」与江南谚意微异。
〔四〕卢文弨曰：「狼狈，兽名，皆不善于行者，故以喻人造次之中，书迹不能善也。」徐鲲曰：「段云：『狼狈即狼跋，李善西征赋注云：「文字集略曰：狼狈即狼跋也。孔丛子曰：吾于狼狈，见圣人之志。」（器案：见李令伯陈情表注引。）孔丛子所云，谓狼跋之诗也。跋?古通用。（器案：尔雅释文：「跋，郭音贝。」）?又讹狈。酉阳杂俎乃言狼狈，狈兽如蛩蛩之与蟨，迷误日甚矣。』」
〔五〕器案：门业，谓家门素业。弘明集十一孔稚圭答竟陵王启：「民积世门业，依奉李老，以冲静为心，以素退成行。」南史贺琛传：「梁武帝召见文德殿，与语悦之，谓徐勉曰：『琛殊有门业。』」又文学传论：「丘灵鞠等，或克荷门业，或风怀慕尚。」案：梁书颜协传：「博涉群书，工于草隶。」陈思书小史七：「颜协……为湘东王记室。少博涉群书，工草隶飞白。吴人范怀约能隶书，协学其书，殆过真也。荆楚碑碣，皆协所书。时有会稽谢善勋，能为八体六文，方寸千言；京兆韦仲，善飞白；并在湘东王府。善勋为录事参军，仲为中兵参军，府中以协优于韦仲，而减于善勋。」此之推所谓「吾幼承门业」也。
〔六〕器案：法书，谓书迹之可以为楷法者。唐张彦远有法书要录十卷。
〔七〕金壶记中引「颇至」作「益智」。器案：隶释广汉长王君治石路碑：「功夫九百余日。」三国志魏书三少帝纪：「齐王芳青龙七月秋八月己酉诏曰：『……昨出已见治道得雨，当复更治，徒弃功夫。』」梁书冯道根传：「每征伐终，不言功，其部曲或怨之，道根喻曰：『明主自鉴功夫多少，吾亦何事。』」则功夫为汉、魏、六朝人习用语。
〔八〕卢文弨曰：「分谓天分，扶问切。」
〔九〕「更觉为累」，绀珠集四引作「乃觉累身」。
〔一０〕朱本「戒」作「训」。赵曦明曰：「世说巧艺篇：『韦仲将能书，魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因敕儿孙勿复学书。』刘孝标注：『文章叙录：「韦诞，字仲将，京兆杜陵人。以光禄大夫卒。」卫恒四体书势云：「诞善楷书，魏宫观多诞所题。明帝立陵霄观误先钉榜，乃笼盛诞，辘轳长引上，使就题之。去地二十五丈，诞甚危惧。乃戒子孙，绝此楷法，箸之家令。」』」器案：世说新语方正篇注引宋明帝文章志曰：「太元中，新宫成，议者欲屈王献之题榜，以为万代宝。谢安与王语次，因及魏时起陵云阁，忘题榜，乃使韦仲将县梯上题之，比下，须发尽白，裁余气息，还语子弟云：『宜绝楷法。』安欲以此风动其意。王解其旨，正色曰：『此奇事！韦仲将魏朝大臣，宁可使其若此！有以知魏德之不长。』安知其心，乃不复逼之。」献之以方正自处，故不为人所役使，贤于之推习艺不须过精之说矣。
王逸少风流才士，萧散名人，举世惟知其书〔一〕，翻以能自蔽也〔二〕。萧子云每叹曰：「吾着齐书〔三〕，勒成一典，文章弘义〔四〕，自谓可观；唯以笔迹得名，亦异事也〔五〕。」王褒地冑〔
六〕清华，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇。犹以书工〔七〕，崎岖碑碣之间〔八〕，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：「假使吾不知书，可不至今日邪〔九〕？」以此观之，慎勿以书自命〔一０〕。虽然，厮猥之人，以能书拔擢者多矣〔一一〕。故道不同不相为谋也〔一二〕。
〔一〕「惟」原作「但」，宋本以下诸本及续家训都作「惟」，今据改正。
〔二〕此句，绀珠集四作「是以小技而掩其义」。赵曦明曰：「晋书王羲之传：『羲之字逸少。幼讷于言，及长辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。』案：逸少人品绝高，有远识，此以风流萧散目之，亦浅甚矣。」郝懿行曰：「晦庵朱子论王右军，意亦如此。」
〔三〕少仪外传下「着」作「编」。
〔四〕金壶记中「弘」作「内」。
〔五〕金壶记「亦」下有「为」字。赵曦明曰：「梁书萧子恪传：『子恪第八弟子显，着齐书六十卷。』又：『子云字景乔，子恪第九弟也。善草隶，为世楷法。自云善效锺元常、王逸少，而微变字体。高祖论其书曰：「笔力劲骏，心手相应，巧踰杜度，美过崔寔，当与锺元常并驱争先。」其见赏如此。着晋书一百十卷。』无着齐书事，此盖误记也。」
〔六〕卢思道劳生论：「地冑高华。」通鉴一一０胡三省注：「地谓门地。」
〔七〕少仪外传「书工」作「工书」。
〔八〕后汉书窦宪传注：「方者谓之碑、圆者谓之碣。」
〔九〕赵曦明曰：「周书王褒传：『褒字子渊，琅邪临沂人。自祖俭至父规，并