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58-颜氏家训集解--王利器-第16页
：『产男则相贺，产女则杀之。』」
〔六〕事文类聚「行」作「其」。
〔七〕妓，家妓。抱朴子外篇崇教：「品藻妓妾之妍蚩。」
妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉；虐妇，则姊妹之谗行焉。然则女之行留〔一〕，皆得罪于其家者，母实为之。至有〔二〕谚云：「落索〔三〕阿姑餐。」此其相报也〔四〕。家之常弊，可不诫哉！
〔一〕留，类说作「届」。
〔二〕至有，类说作「至于」。案勉学篇：「梁朝全盛之时，贵游子弟多无学术，至于谚云……」句法与此相同，亦作「至于」。
〔三〕卢文弨曰：「落索，当时语，大约冷落萧索之意。」案：尔雅释诂下：「貉缩，纶也。」郭注：「纶者，绳也，谓牵缚缩貉之，今俗语犹然。」郝懿行义疏曰：「貉缩，谓以缩牵连绵络之也。……又变为落索，颜氏家训引谚云：『落索阿姑餐。』落索盖绵联不断之意，今俗语犹然。」器案：朱子文集答吕子约书：「请打并了此一落索后，看却须有会心处也。」又朱子语类论语五：「无道理底，也见他是那里背驰，那里欠阙，那一边道理是如何，一见便一落索都见了。」朱熹所用落索，即一连串之意，与郝氏所谓「绵联不断之意」相合，但家训此文，却非此意，把「落索」一谚，放在全文中去理解，仍以卢说为长。林逋雪赋：「清爽晓林初落索，冷和春雨转飘萧。」用法与此谚相近。陶宪曾广方言曰：「雠怨曰落索。」
〔四〕孔齐至正杂记，论述女扰母家，引证颜氏此文，并云：「夫妇皆人女，女必为人妇，久之即为人母，自受之，又自作之，其不悟为可叹也。」
婚姻素对〔一〕，靖侯〔二〕成规〔三〕。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较〔四〕锱铢，责多还少，市井无异〔五〕。或猥婿〔六〕在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤〔七〕！
〔一〕卢文弨曰：「尔雅释诂：『妃，合，会，对也。』晋书卫瓘传：『武帝敕瓘第四子宣尚繁昌公主，瓘自以诸生之胄，婚对微素，抗表固辞。』」器案：王羲之帖：「中郎女颇有所向不？今日婚对，自不可复得。」又：「二族旧对，故欲援诸葛，若以家穷，自当供助昏事。」见全晋文二六，对字义同。
〔二〕赵曦明曰：「晋书孝友传：『顾含字宏都，琅邪莘人也。豫讨苏峻功，封西平县侯，拜侍中。桓温求婚于含，含以其盛满不许。致仕二十余年，年九十三，卒，谥曰靖侯。』」卢文弨曰：「案：靖侯，之推九世祖也。」
〔三〕郝懿行曰：「第五卷止足篇云：『靖侯戒子侄曰：「婚姻勿贪势家。」』」器案：颜鲁公集晋侍中右光禄大夫本州岛大中正西平靖侯颜公大宗碑铭：「桓温求婚，以其盛满不许，因诫子孙云：『自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪世家。』」
〔四〕较，罗本、程本、胡本、何本作「校」，古通。
〔五〕史记平准书正义：「古人未有市及井，若朝聚井汲水，便将货物于井边货卖，故言市井也。」器案：市井犹言市道。御览二一五引语林：「卿何事人中作市井？」又七０四引语林：「温曰：『承允好贿，新下必有珍宝，当有市井事。』令人视之，果见向囊皆珍玩，正与胡父谐贾。」则市井为六朝人习用语。当时婚姻论财，文中子以为「夷虏之道」。寻魏书文成纪，和平四年诏曰：「中代以来，贵族之门，多不率法，或贪利财贿，或因缘私好，在于苟合，无所选择，令贵贱不分，巨细同贯，尘秽清化，亏损人伦。」所言「贪利财贿」，即谓婚姻论财也。北齐书封述传：「前妻河内司马氏。一息为娶陇西李士元女，大输财娉，及将成礼，犹竞悬违。述忽取供养像对士元打像作誓，士元笑曰：『封公何处常得应急像，须誓便用！』一息娶范阳卢庄之女，述又径府诉云：『送赢乃嫌脚跛，评田则云咸薄，铜器又嫌古废。』皆为吝啬所及，每致纷纭。」其计较锱铢之事，可见一斑。梁武帝谓侯景曰：「王、谢门高，当于朱、张以下求之。」沈约奏弹王源有云：「王、满连姻，实骇闻听。」此皆比量父祖之事也。
〔六〕猥，谓鄙贱。风操篇有猥人，北史杨愔传：「鲁漫汉自言猥贱。」义俱同。
〔七〕卢文弨曰：「古重氏族，致有贩鬻祖曾，以为贾道，如沈约弹王源之所云者。此风至唐时，犹未衰止也。庸猥之婿，骄傲之妇，唯不求佳对，而但论富贵，是以至此。」
借人典籍〔一〕，皆须〔二〕爱护，先有缺坏，就为补治〔三〕，此亦士大夫百行之一也〔四〕。济阳江禄〔五〕，读书未竟，虽有急速，必待卷束〔六〕整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散部帙〔七〕，多为童幼婢妾之所点污〔八〕，风雨虫鼠〔九〕之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有五经词义，及贤达〔一０〕姓名，不敢秽用〔一一〕也。
〔一〕典籍，吕氏杂记作「书籍」。
〔二〕皆须，事文类聚别三引作「须加」。
〔三〕魏书李业兴传：「业兴爱好坟籍，鸠集不已，手自补治，躬加题帖，其家所有，垂将万卷。」案：齐民要术三有治书法。
〔四〕古代士大夫所订立身行己